叔本華談意志

　　人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。平庸的人關(guān)心怎樣耗費時聞，有才能的人竭力利用時間。單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年-1860年）德國哲學(xué)家。他繼承了康德對于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。叔本華認(rèn)為，我們周圍的世界是一個表象世界，它們的存在不過是因為它們作為我的感覺而形成的表象。表象世界就是現(xiàn)象世界，是“主體一客體”的結(jié)構(gòu)。他堅持物自體，并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識，將其確定為意志。意志獨立于時間、空間，所有理性、知識都從屬于它。人們只有在審美的沉思時逃離其中。他認(rèn)為意志的支配最終只能導(dǎo)致虛無和痛苦。他對心靈屈從于器官、欲望和沖動的壓抑、扭曲的理解預(yù)言了精神分析學(xué)和心理學(xué)。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對后來哲學(xué)著作的詩意化產(chǎn)生了較大影響。他的主要作品有《作為意志和表象的世界》《倫理學(xué)的兩個根本問題》等。