多維視角下人學(xué)與現(xiàn)代化關(guān)系

第一章古希臘哲學(xué)家對人的探索和文藝復(fù)興時期對人的呼喚
第一節(jié)古希臘時期對人的探討
一、古希臘文明的特點及其對人的探討的文化背景
二、古希臘思想家對人的多側(cè)面探討
第二節(jié)文藝復(fù)興中對古希臘命題的回顧和對人的贊美
一、文藝作品中表達的對人的贊揚
二、文藝復(fù)興時期的人論及其對社會生活的多方面探討
三、拉伯雷對人的理想化描繪
第二章西方理性啟蒙與人的祛魅
第一節(jié)啟蒙與理性主義的關(guān)系探討
一、啟蒙的科學(xué)背景及其特征
二、啟蒙運動中理性主義張揚下對人的追求
第二節(jié)啟蒙運動中對人的理解
一、啟蒙思想家對人的多重認識
二、對理性主義視閣下人論的反思
第三章馬克思對資本主義的批判和對人的解放的探索
第一節(jié)馬克思主義創(chuàng)始人對人的命題的探索
一、從勞動入手研究人類的起源
二、馬克思的個人發(fā)展理論
第二節(jié)馬克思主義人的自由發(fā)展理論及其對啟蒙理性的超越
一、馬克思從資本邏輯進行人的分析
二、馬克思的異化論及對人的發(fā)展分析
第四章馬克思主義的現(xiàn)代性解讀和對人的價值追求
第一節(jié)對馬克思主義的現(xiàn)代性解讀
一、對現(xiàn)代性歷史作用及其悖論的分析
二、現(xiàn)代性視角下的馬克思主義再闡釋
第二節(jié)現(xiàn)代性與馬克思人學(xué)思想闡釋
一、馬克思對資本主義的診斷
二、在對現(xiàn)代性判斷中追尋人的價值
三、西方馬克思主義現(xiàn)代性批判的烏托邦取向和對人的探索
第五章中國傳統(tǒng)文化對人的認識及中西思想家人論之比較
第一節(jié)先秦各家思想中人的論說
一、周初從敬天到從民的轉(zhuǎn)化
二、春秋戰(zhàn)國時期各派思想家的人論
第二節(jié)封建社會后期的社會變革和人的命題的再闡釋
一、王陽明的心學(xué)及其對人的闡釋與早期啟蒙中的人論
二、中西古代思想家人論之比較
第六章中西文明撞擊與人的論閾轉(zhuǎn)化
第一節(jié)太平天國綱領(lǐng)中的人學(xué)論說和早期維新派的人學(xué)思想
一、太平天國綱領(lǐng)中的人學(xué)論說
二、早期維新派的人學(xué)思想
第二節(jié)嚴(yán)復(fù)中西比較中的人論與康有為對正統(tǒng)儒學(xué)的批判
一、嚴(yán)復(fù)對西方啟蒙思想的譯介和中西比較中的人學(xué)論說
二、康有為對傳統(tǒng)道德的批判和對人的解放的追求
第三節(jié)梁啟超對傳統(tǒng)人學(xué)思想的揭示及現(xiàn)代啟示
一、在對新民的追求中闡釋現(xiàn)代人格特征
二、梁啟超的新民說在中國近代思想史上的地位
三、對梁啟超新民論說的現(xiàn)代評述
四、梁啟超新民論說的現(xiàn)代啟示
第四節(jié)以民生為歸旨的孫中山人格思想
一、孫中山對理想人格的構(gòu)想
二、以民權(quán)為歸旨闡釋自由平等
三、在對西方資本主義判斷中追求民生主義
第七章五四時期對人的解放的追求
第一節(jié)以新文化展開對傳統(tǒng)道德的批判
一、以激烈的批孔實行對傳統(tǒng)道德的反叛
二、批判傳統(tǒng)道德并非否定國粹
第二節(jié)以自由為追求闡釋人的解放
一、對自由人格的追求
二、對自由的闡釋
第三節(jié)以人的解放為宗旨追求社會進步
一、以人的解放追求社會進步
二、人的解放與“新啟蒙運動”
第八章毛澤東的人民至上論和人的個性自由思想
第一節(jié)毛澤東的階級分析方法和人民民主專政論
一、以對中國社會階級分析為前提確立中國革命性質(zhì)和任務(wù)
二、毛澤東的人民民主專政論
第二節(jié)毛澤東的人民至上論和在改造客觀世界中改造主觀世界的思想
一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
二、在改造客觀世界的過程中改造主觀世界和人的發(fā)展
第三節(jié)毛澤東對新民主主義與個性自由關(guān)系的探索
一、正確認識發(fā)展資本主義和人格獨立在中國的作用
二、正確認識個性自由和黨性的關(guān)系
第四節(jié)計劃經(jīng)濟影響和毛澤東對人的認識的誤區(qū)
一、計劃經(jīng)濟及其對人的發(fā)展的限制
二、毛澤東對人的認識的誤區(qū)
第九章社會主義現(xiàn)代化與人的發(fā)展
第一節(jié)社會主義現(xiàn)代化進程中的實踐、價值和人
一、社會主義必須建立在以發(fā)展生產(chǎn)力為中心的實踐基礎(chǔ)上
……
第十章現(xiàn)代化中的人文回歸與批評現(xiàn)代性啟蒙
第十一章中國特色社會主義進程中人的發(fā)展問題分析
后記