焦氏易詁（套裝共4冊(cè)）

　　《焦氏易詁（套裝共4冊(cè)）》作者尚秉和，字節(jié)之，河北省行唐縣人。生于清同治九年（1870年），逝于1950年。為前清光緒進(jìn)士。他學(xué)識(shí)淵博，著述甚豐，尤精于易學(xué)。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學(xué)》。上述三部著作，奠定了尚氏在中國(guó)易學(xué)史上承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的崇高地位。尚氏之學(xué)的根基在《焦氏易林》。而《焦氏易林》全面保留了《易經(jīng)》、《左傳》、《說(shuō)卦傳》等先秦易學(xué)精髓，即象數(shù)之真諦。至東漢始，易學(xué)開(kāi)始走下坡路，易道漸次失傳。而馬融、鄭玄、荀爽、虞翻等輩，所傳之《易》，并非易道之真諦，而活潑無(wú)礙、運(yùn)舞不休的易象符號(hào)嘎然沉寂，代之而起的是荀、虞之流卦變、爻變之《易》。于是，才有青年才俊王弼橫掃象數(shù)、清談空理之風(fēng)。真可謂前門拒狼，后門進(jìn)虎。嗚乎！易學(xué)從此江河日下，冥冥長(zhǎng)夜二千年矣！尚氏在貫通《易林》之前，面對(duì)易學(xué)流派孰是孰非，茫然而無(wú)定見(jiàn)。及至攻讀《易林》之后，才豁然開(kāi)朗，融會(huì)貫通。他說(shuō)：“蓋《易林》既通，以《易林》注《易》。而《易林》未通以前，實(shí)以《易》注《易林》。”而《焦氏易詁》一作，正是他全面攻克《易林》之后，以《易林》詁《易》的一部劃時(shí)代的杰作。在此基礎(chǔ)上，才有了另一部杰作《周易尚氏學(xué)》。綜上所述，《焦氏易詁》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學(xué)》三部巨著，構(gòu)成了易學(xué)史上傳承不斷的主流。其實(shí)，伏羲氏畫(huà)卦，八卦及六十四卦符號(hào)自古以固有，之后《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》、《左傳》、《說(shuō)卦傳》、《易林》、《太玄》、《正易心法》、《皇極經(jīng)世》等，皆為“能知古始，是謂道紀(jì)”的易道津梁之作。

　　尚秉和，字節(jié)之，河北省行唐縣人。生于清同治九年（1870年），逝于1950年。為前清光緒進(jìn)士。他學(xué)識(shí)淵博，著述甚豐，尤精于易學(xué)。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學(xué)》。上述三部著作，奠定了尚氏在中國(guó)易學(xué)史上承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的崇高地位。