精裝版道德情操論

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	（英）亞當(dāng)·斯密著，王光波譯
出版社：	中國(guó)華僑出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787511306791	出版時(shí)間：	2010-11-01	包裝：	精裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	292	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)之父、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一部倫理學(xué)著作，該書建立了西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的倫理道德基礎(chǔ)，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本行為規(guī)范，說明了商業(yè)產(chǎn)生自由和文明的基本原理.是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，對(duì)西方現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。本書全書共有七卷，主要闡釋道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。書中列舉了支配人類行為的各種動(dòng)機(jī)，包括自愛、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向等，認(rèn)為一個(gè)人的同情心與思維構(gòu)造是形成其獨(dú)特的道德情操、道德判斷及美德的基礎(chǔ)；闡述了人本性中所有的同情的情感是形成其道德取向的基礎(chǔ)，是人類正義感和其他一切道德情感的形成根源，由此說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，并向世人強(qiáng)調(diào)：道德和正義對(duì)于社會(huì)乃至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是非常重要的。本書是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，他一生中對(duì)其共修訂過六次。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的秘密。本書與斯密的另一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)富論》一道，對(duì)西方現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被并稱為“兩只看不見的手”：《國(guó)富論》講的是市場(chǎng)這只手，它影響著經(jīng)濟(jì)；本書講的是倫理這只手，它影響著人心。相比《國(guó)富論》，本書給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，它是一部劃時(shí)代的巨著，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。如果說《國(guó)富論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作為斯密贏得了“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的盛名，那么本書則作為“十分罕見的，至今唯一一部全面、系統(tǒng)分析人類情感的倫理學(xué)巨著”，而為斯密贏得了“西方的孔子”的美譽(yù)。

作者簡(jiǎn)介

　　亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。1723年6月5日出生于蘇格蘭法夫郡；1737年進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)；1740年被選人牛津大學(xué)深造；1748年任愛丁堡大學(xué)講師；1751年任格拉斯哥大學(xué)教授；1763年任英國(guó)財(cái)政大臣養(yǎng)子的伴游導(dǎo)師；1778年任愛丁堡關(guān)稅局局長(zhǎng)；1790年7月17日辭世。亞當(dāng)·斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評(píng)價(jià)。而后于1768年開始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》），1773年《國(guó)富論》已基本完成，但亞當(dāng)·斯密又花了3年時(shí)間潤(rùn)飾此書。1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國(guó)本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂。因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。

圖書目錄

告讀者
卷一行為的合宜性
　第一章論合宜感
　　第一節(jié) 人性中的同情
　　第二節(jié) 相互同情的愉悅
　　第三節(jié) 同情與行為的適宜性
　　第四節(jié) 社會(huì)關(guān)系影響同情與適宜性的判斷
　　第五節(jié) 和藹與尊貴的美德
　第二章達(dá)到合宜性的各類激情的程度
　　引言　
　　第一節(jié) 源于身體的激情
　　第二節(jié) 源自想象的激情
　　第三節(jié) 令人生厭的激情
　　第四節(jié) 友好的激情
　　第五節(jié) 自私的激情
　第三章順境和逆境對(duì)行為和同情心的影響
　　第一節(jié) 同情者的感受遠(yuǎn)遜于當(dāng)事人的感受
　　第二節(jié) 對(duì)名利的追逐，大人物和平民百姓的差別
　　第三節(jié) 趨炎附勢(shì)風(fēng)氣對(duì)道德情操的敗壞
卷二優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，或獎(jiǎng)賞與懲罰的對(duì)象
　第一章認(rèn)識(shí)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
　　引言
　　第一節(jié) 投桃報(bào)李與以惡報(bào)惡
　　第二節(jié) 合乎情理的感激或怨恨的對(duì)象
　　第三節(jié) 小結(jié)
　　第四節(jié) 對(duì)優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)的判斷
　第二章正義與仁慈
　　第一節(jié) 正義與仁慈的區(qū)別
　　第二節(jié) 正義、懊悔與欣慰
　　第三節(jié) 正義的作用
　第三章命運(yùn)對(duì)我們產(chǎn)生的影響
　　引言
　　第一節(jié) 形成的原因
　　第二節(jié) 產(chǎn)生的影響
　　第三節(jié) 情感不規(guī)律性的根本原因
卷三自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感
　第一章自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則
　第二章贊揚(yáng)及值得贊揚(yáng)的品質(zhì)，譴責(zé)及理應(yīng)譴責(zé)的品質(zhì)
　第三章良心的影響和權(quán)威
　第四章自我欺騙的天性及一般原則的起源和作用
　第五章道德普遍原則的影響和權(quán)威
　第六章責(zé)任感是不是我們行為的唯一原則
卷四效用性對(duì)贊同感的作用
　第一章美感來源于效用性的表現(xiàn)
　第二章效用的表現(xiàn)賦予品質(zhì)和行為以美感并使之成為一種贊同原則　
卷五道德贊許評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中風(fēng)尚和習(xí)慣的作用
　第一章習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)美與丑看法的影響
　第二章道德情感受習(xí)慣和風(fēng)尚的影響
卷六與美德有關(guān)的品質(zhì)
　第一章個(gè)人品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響，或論謹(jǐn)慎
　第二章個(gè)人品質(zhì)對(duì)他人幸福的影響
　　引言
　　第一節(jié) 有關(guān)天性致使我們關(guān)心和注意他人的依據(jù)
　　第二節(jié) 天性致使社群成為我們慈善對(duì)象的次序
　　第三節(jié) 普施眾生及兼濟(jì)天下的善行
　　第三章自我克制
　　第四章結(jié)論
卷七道德的學(xué)說
　第一章與美善品性相關(guān)聯(lián)的深刻問題
　第二章有關(guān)美德品性的各類學(xué)說
　　引言
　　第一節(jié) 美善品性與合宜性相一致的那些體系
　　第二節(jié) 關(guān)善品性與審慎相一致的那些體系
　　第三節(jié) 關(guān)善品性與仁慈相一致的那些體系
　　第四節(jié) 卓然超越的那些學(xué)說
　第三章探討贊許原理的學(xué)說
　　引言
　　第一節(jié) 由自我保護(hù)與本能的贊許推論出來的那些體系
　　第二節(jié) 理性情感與本能的贊許推論出的那些體系
　　第三節(jié) 由合宜情感與本能的贊許推論出的那些體系
　　第四節(jié) 不同學(xué)者以道德品性論述踐行方式的原則