超越哲學(xué)同質(zhì)性神話(huà)：馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代解讀

定　價(jià)：￥43.00

作　者：	楊學(xué)功著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	北京大學(xué)馬克思義哲學(xué)研究青年學(xué)者文叢
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

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ISBN：	9787301166581	出版時(shí)間：	2010-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	367	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《超越哲學(xué)同質(zhì)性神話(huà)：馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代解讀》立足當(dāng)代視野，借鑒哲學(xué)解釋學(xué)方法，通過(guò)對(duì)馬克思一系列文本的重新解讀，從哲學(xué)觀、存在論、世界觀、自然觀、歷史觀、人學(xué)等多維視角，揭示了馬克思哲學(xué)革命的真實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，并對(duì)建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)和馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)作了探討。《超越哲學(xué)同質(zhì)性神話(huà)：馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代解讀》的內(nèi)容大多來(lái)源于作者對(duì)學(xué)術(shù)界研究的前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題的思考，有的就是作者直接介入學(xué)界相關(guān)爭(zhēng)論的產(chǎn)物。因此，與同類(lèi)著作相比較，《超越哲學(xué)同質(zhì)性神話(huà)：馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代解讀》有兩個(gè)特點(diǎn)：一是前衛(wèi)性，即對(duì)學(xué)術(shù)研究前沿問(wèn)題的探討；二是獨(dú)特性，即作者個(gè)人觀點(diǎn)的鮮明表達(dá)?！冻秸軐W(xué)同質(zhì)性神話(huà)：馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代解讀》的出版將對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究產(chǎn)生推動(dòng)作用，同時(shí)也有助于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)和教材建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊學(xué)功，1963年生，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人。1990年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系（院），獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2001年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，并兼任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)入學(xué)學(xué)會(huì)理事，北京市哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和當(dāng)代社會(huì)理論。主要著作有《傳統(tǒng)本體論哲學(xué)批判》、《馬克思“世界歷史”理論與全球化》（與豐子義合著）、《馬克思主義哲學(xué)范疇在當(dāng)代的發(fā)展》（與李德順合著）、《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變》（與吳元梁等合著）等。譯著有《馬克思主義之后的馬克思：卡爾·馬克思的哲學(xué)》（與徐素華合譯）。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，其中50余篇分別被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。博士論文《本體論哲學(xué)批判》于2004年10月獲全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文的提名，2005年9月獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀博士論文二等獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)空缺）。

圖書(shū)目錄

前言現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)中的現(xiàn)實(shí)
第一章馬克思主義及其哲學(xué)的當(dāng)代境遇
一馬克思主義“當(dāng)代性”問(wèn)題的凸顯
二馬克思主義仍然是“合乎時(shí)宜的”
三正視馬克思主義發(fā)展的多樣化形態(tài)
四關(guān)于馬克思與馬克思主義的劃界
五馬克思主義如何應(yīng)對(duì)“危機(jī)”
六擯棄教條主義和虛無(wú)主義
七堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)
第二章馬克思哲學(xué)經(jīng)典文本的當(dāng)代解釋
一歷史文獻(xiàn)研究中的解釋學(xué)方法
二解釋的客觀性和解釋學(xué)循環(huán)
三從解釋學(xué)視角看馬克思文本研究
四馬克思哲學(xué)研究的“文本依據(jù)”和“問(wèn)題視域”
第三章馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)和當(dāng)代確認(rèn)
一哲學(xué)觀：?jiǎn)栴}、名稱(chēng)與論域
二馬克思哲學(xué)觀的核心要義
三恩格斯和列寧對(duì)馬克思哲學(xué)觀的總結(jié)
四現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思哲學(xué)觀的確認(rèn)
五哲學(xué)觀反思與哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換
第四章從哲學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)變看馬克思的哲學(xué)革命
一 “馬克思—恩格斯問(wèn)題”與馬克思哲學(xué)實(shí)質(zhì)之爭(zhēng)
二怎樣看待馬克思“消滅哲學(xué)”的提法
三在何種意義上把傳統(tǒng)西方哲學(xué)作為一種哲學(xué)形態(tài)來(lái)考察
四馬克思哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)形態(tài)的超越
第五章馬克思哲學(xué)與存在論問(wèn)題
一中國(guó)哲學(xué)界相關(guān)研究述評(píng)
二 Ontology：譯名之爭(zhēng)
三傳統(tǒng)本體論與現(xiàn)代存在論的劃界
四傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的基本特征
五馬克思對(duì)傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的批判和超越
六馬克思哲學(xué)存在論的基本思想
第六章馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活世界”觀
一關(guān)于“世界觀”的概念
二馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活世界”觀
三從實(shí)踐的觀點(diǎn)“看”世界
第七章如何理解馬克思的自然觀
一對(duì)一個(gè)命題的兩種不同理解
二馬克思自然觀的社會(huì)—?dú)v史性質(zhì)
三關(guān)于“自然界的優(yōu)先地位”
四馬克思自然觀與當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題
第八章馬克思“世界歷史”理論的當(dāng)代價(jià)值
一以《形態(tài)》和《宣言》為中心的“世界歷史”理論
二 “世界歷史”理論的方法論意義
三 “世界歷史”理論對(duì)當(dāng)今全球化研究的價(jià)值
第九章馬克思哲學(xué)與“人文關(guān)懷”
一馬克思哲學(xué)中人文關(guān)懷維度被遮蔽的原因
二實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度的關(guān)系
三人：只有作為結(jié)果才能成為前提
第十章 “回到馬克思”與建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)
一我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的幾種進(jìn)路
二哲學(xué)形態(tài)概念和形態(tài)學(xué)方法
三馬克思主義哲學(xué)的諸種存在形態(tài)
四建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)
第十一章馬克思主義哲學(xué)研究的幾個(gè)公共問(wèn)題
一學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)
二學(xué)科與學(xué)說(shuō)
三歷史與理論
四體系與問(wèn)題
五返本與開(kāi)新
附錄一學(xué)術(shù)回顧與反思：馬克思主義哲學(xué)研究年（—）
一從真理標(biāo)準(zhǔn)討論到哲學(xué)教科書(shū)體系改革
二 “問(wèn)題意識(shí)”凸顯和領(lǐng)域（部門(mén)）哲學(xué)勃興
三從“領(lǐng)域分設(shè)”到“路徑分化”
附錄二在范式轉(zhuǎn)換的途中 ——馬克思主義哲學(xué)研究現(xiàn)狀的診斷和我們的選擇
參考文獻(xiàn)
后記