中國人的競爭戰(zhàn)略：《三國演義》人物競爭論

一、競爭的歷史
本書的寫作目的，就是試圖從競爭的角度研究《三國演義》，以便給當(dāng)代那些渴望在社會(huì)人生的競爭中成為強(qiáng)者的人提供借鑒。
二、個(gè)人競爭
《三國演義》中所寫的競爭可分為：個(gè)人競爭、集團(tuán)競爭和國家競爭。
其中個(gè)人競爭是主要的，集團(tuán)競爭和國家競爭以個(gè)人競爭為基礎(chǔ)。
(一)影響競爭的間接因素
影響競爭的間接因素包括先天因素和后天因素。先天因素包括出身、氣質(zhì)、天賦、性別和身體等。
1．先天因素
出身
出身指的是門第等級的貴賤、父母地位的高低以及與此相關(guān)的社會(huì)聯(lián)系，人類的競爭總是受到出身的制約。
氣質(zhì)
氣質(zhì)本身并不直接決定競爭的勝敗，它只影響競爭者性格的形成和競爭者的職業(yè)選擇。
天賦
影響競爭者的另一個(gè)先天因素是天賦。對天賦的作用當(dāng)然不宜肆意夸大，但也不能采取不承認(rèn)主義。
性別
性別對競爭的影響是很顯然的。司徒王允和文武百官對董卓無可奈何，貂蟬一介女子，競置董卓于死地，她的作用須眉男子無法取代。
身體
劉琦如不因病早死，諸葛亮如果長壽，陶謙若不病死，劉備白帝不亡，歷史可能是另一番景象。
2．后天因素
影響競爭的后天因素主要包括：性格、選擇、學(xué)習(xí)、輿論和民心。
性格
人的氣質(zhì)是先天性的，是人的個(gè)性中相當(dāng)穩(wěn)定的部分，是后天所無法改變的，但在氣質(zhì)基礎(chǔ)上形成的性格卻是可以改變的。
選擇
人對自己人生目標(biāo)的選擇絕對不能超出當(dāng)時(shí)條件下社會(huì)對出身的要求，哪怕這種要求是極不合理的、十分荒謬的。
學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)可以使有天賦的人如虎添翼，使那些天賦不高的人彌補(bǔ)其先天不足，并可能在競爭中取得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其天賦所規(guī)定的重大成就。
輿論
輿論要對競爭起促進(jìn)作用，必須考慮時(shí)代潮流和人心所向。許多輿論其實(shí)只是一種蒙騙術(shù)，是競爭者為自己采取的行動(dòng)所找的借口。
民心
人常說，得民心者得天下，事實(shí)也確實(shí)是如此。
(二)決定競爭的直接因素
決定競爭勝敗的直接因素是實(shí)力。實(shí)力包含兩方面的內(nèi)容，一是競爭者自身的實(shí)力，二是競爭者聚攏的人才實(shí)力。
1．自身實(shí)力
所謂自身實(shí)力，就是指競爭者個(gè)人體力、智力、能力三者的合力。
曹操多謀善斷
曹操所以能剿黃巾、討董卓、除袁術(shù)、破呂布、滅袁紹、定劉表，統(tǒng)一北方。主要是因?yàn)樗亩嘀\善斷。
孫氏父子勇敢果斷
孫氏父子所以能在群雄競爭中，三分天下有其一，孫堅(jiān)孫策創(chuàng)業(yè)憑借的是勇敢拼搏，孫權(quán)保守父兄基業(yè)不受侵吞首先靠的是果斷行事。
劉備仁義
劉備在競爭中不是像曹操那樣靠膽略取勝，也不是像孫氏父子那樣靠勇敢果斷取勝，而是靠仁義取勝。
司馬懿有權(quán)謀
曹操時(shí)代的司馬懿雖然主要是出謀劃策，但已經(jīng)顯露出他是個(gè)有戰(zhàn)略眼光的政治家，是個(gè)胸懷大略腹有良謀的政治家。
關(guān)于諸葛亮
諸葛一生惟謹(jǐn)慎，這是對諸葛亮性格、待人、處事特點(diǎn)的精辟概括，也是他身處復(fù)雜的瞬息萬變的背景下所以能成功的重要條件。
2．人才實(shí)力
曹操愛才
曹操就很懂得這一點(diǎn)，文才、武才他都喜愛。曹操的高明之處就在于不僅愛才，而且識(shí)才。
孫權(quán)用才
孫權(quán)能守住父兄基業(yè)，主要得力于識(shí)才用才。
劉備敬才
劉備不但惜愛人才，而且有知人之明。
三、集團(tuán)競爭和國家競爭
在三國階段，集團(tuán)競爭是最精彩、最富有活力的競爭。個(gè)人競爭如同指頭戳抓，集團(tuán)競爭猶如拳打腳踢，兩者孰強(qiáng)孰弱，是不言自明的事。
四、三國競爭人物的評價(jià)
對于《三國演義》這種表現(xiàn)社會(huì)競爭主題的歷史小說只能從社會(huì)競爭的角度去評價(jià)。
增補(bǔ)
《三國演義》的人物結(jié)構(gòu)和主題
《三國演義》從社會(huì)競爭的角度寫了400多個(gè)人物，但重點(diǎn)寫了三個(gè)人物：曹操、諸葛亮和司馬懿。這三個(gè)人物，基本貫穿了從漢末致亂到西晉統(tǒng)一，成為這段歷史進(jìn)程中不同階段的強(qiáng)者。
《三國演義》中的曹操如何對待人才
《三國演義》中的曹操是歷史上那個(gè)有作為的曹操的真實(shí)寫照。他對人才的態(tài)度，在劉備孫權(quán)等同時(shí)代人之上。他是一個(gè)亂世英雄形象，《三國演義》作者沒有歪曲歷史上的曹操，而是把他寫得鮮活豐滿，呼之欲出。
《三國演義》六謎之解
(一)曹操哭郭嘉解讀
曹操回到南郡后慟哭郭嘉一事，雖然僅有一百字左右，但卻余味無窮。含義至深。實(shí)際上，曹操回到南郡時(shí)慟哭郭嘉，包含著他對這場戰(zhàn)爭沉痛而深刻的反思，這就是：這場戰(zhàn)爭根本就不應(yīng)該打。
(二)曹操焚書
傳統(tǒng)說法認(rèn)為曹操“奸絕”，不過焚燒書稿倒顯得其有可愛之處。
(三)諸葛亮的謹(jǐn)慎和失誤
如果說一出祁山?jīng)]有接受魏延建議不算諸葛亮的失誤，倒是他用兵謹(jǐn)慎不肯孤注一擲的表現(xiàn)，那么這次“兵出渭南，西止五丈原”就是缺乏勇氣的明顯失誤。
(四)劉備也有輕才的時(shí)候
關(guān)羽張飛遇害后，劉備在用人觀念上表現(xiàn)出了濃厚的宗法觀念和實(shí)用主義態(tài)度。
(五)從龐統(tǒng)面試談起
面試這個(gè)東西，主觀隨意性特別大，連孫權(quán)劉備這樣的人面試都難免以貌取人，一般人可想而知。
(六)怎樣看待諸葛亮“能掐會(huì)算”
諸葛亮在三國歸于統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，功績卓著，不可磨滅，作者對他的描寫基本上符合歷史真實(shí)。當(dāng)然，和其他許多人物相比，這個(gè)人物理想化的成份較多。
后記