醒世恒言

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。幾千年來，曾流傳的典籍浩如煙海，雖然如今大部分已經(jīng)散佚，但仍至少有數(shù)萬種得以留存。這些承載著中國傳統(tǒng)文化的典籍，是前人給我們留下的豐厚遺產(chǎn)。但由于數(shù)量實(shí)在太過龐大，一個人畢其一生也未必能夠通讀十分之一。怎樣去了解它們的豐富內(nèi)涵，取其精華，棄其糟粕，對大多數(shù)人來說都是一個難題。有鑒于此，我社特推出“古典名著聚珍文庫”，幫助讀者從經(jīng)過歷史長河千百年的汰選而仍熠熠生輝的古典名著中，領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華茂豐贍，并從中汲取營養(yǎng)，去繼承和發(fā)揚(yáng)，去開拓和創(chuàng)新。《醒世恒言》是馮夢龍編撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全書凡四十卷，收小說四十篇。從故事發(fā)生的朝代看，其中“漢事二、隋唐事十一”、“宋事十一篇”、“明事十五篇”（魯迅《中國小說史略》）。從題材看，涉及家庭、婚姻、愛情、官場、經(jīng)商、公案、俠義、神怪、逸事等。這些作品的具體作者現(xiàn)已很難考定，但從全書作品的體例、風(fēng)格大致和諧統(tǒng)一來看，這些作品大都經(jīng)過編纂者馮夢龍的潤飾加工。有的在宋元舊本的基礎(chǔ)上刪汰冗詞，修飾文字，改定題目；有的僅保留舊本的故事梗概，敷演改寫，鋪設(shè)成篇；有的反映明朝生活的作品，有可能就是馮夢龍的創(chuàng)作。鄭振鐸先生曾指出：“大抵馮氏纂《明言》、《通言》時，古代的資料已將用盡，惟欲湊足三個四十篇之?dāng)?shù)，故不能不自己努力著手。雖極力模擬說話人的語氣與格調(diào)，而明眼人一讀而知其為有意的擬作。”（《醒世恒言》序）直至目前，大多學(xué)者亦認(rèn)為，《醒世恒言》中馮夢龍創(chuàng)作的成分較之《喻世明言》、《警世通言》更多一些。因此，《醒世恒言》更真實(shí)地反映了明代的社會風(fēng)貌和作者的心態(tài)。

暫缺《醒世恒言》作者簡介