氣論與仁學(xué)

定　價：￥49.00

作　者：	李存山著
出版社：	中州古籍出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787534831614	出版時間：	2009-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	548	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　朱熹曾列舉了格物致知的“用力之方”，他說：“若其用力之方，則或考之事為之著，或察之念慮之微，或求之文字之中，或索之講論之際，使于身心性情之德，人倫日用之常，以至天地鬼神之變，鳥獸草木之宜，自其一物之中，莫不有以見其所當(dāng)然而不容已，與其所以然而不可易者?！保ā洞髮W(xué)或問》下）格物的范圍甚廣，從內(nèi)心的“念慮之微”到身外的“鳥獸草木之宜”，都是格物的下手處。朱熹又論格物有“先后緩急之序”云：“格物之論，伊川意雖謂眼前無非是物，然其格之也，亦須有先后緩急之序，豈遽以為存心于一草木器用之間，而忽然懸悟也哉？今為學(xué)而不窮天理，明人倫，講圣言，通世故，乃兀然存心于草木器用之間，此是何學(xué)問？如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也。”（《朱文公文集》卷三十九《答陳齊仲》）依此次序，格物主要是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”，草木器用雖然也在格物的范圍之內(nèi)，但算不上真學(xué)問。

作者簡介

　　李存山，1951年生于北京市，1978至1984年在北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科和中國哲學(xué)史專業(yè)的研究生，獲碩士學(xué)位；畢業(yè)后到中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志社工作，曾任哲學(xué)編輯室主任、雜志社副總編輯；2001年調(diào)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，現(xiàn)任中國哲學(xué)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師，兼任中華孔子學(xué)會副會長，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長及《中國哲學(xué)史》雜志主編，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事。主要研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)，著有《中國氣論探源與發(fā)微》、《商鞅評傳——為秦開帝業(yè)的改革家》、《中華文化通志·哲學(xué)志》、《國學(xué)經(jīng)典·老子》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

圖書目錄

氣論探索
先秦時期的五行說與氣論
先秦氣論與古希臘伊奧尼亞哲學(xué)
氣、實體與場有
從“兩儀”釋“太極”
莊子與惠施
莊子的薪火之喻與“懸解”
莊子思想中的“道”“一”“氣”
比照郭店楚《老子》和《太一生水》
《內(nèi)業(yè)》等四篇的寫作時間和作者
《內(nèi)業(yè)》等四篇的精氣思想探微
關(guān)于《內(nèi)業(yè)》等四篇精氣思想的幾個問題
再談《內(nèi)業(yè)》等四篇的寫作時間——與學(xué)友白奚先生商榷747
如何探討氣論哲學(xué)的“一般性質(zhì)”
“前哲學(xué)概念”的“氣論哲學(xué)研究”——評曾振宇著《中國氣論哲學(xué)研究》
“氣”概念的幾個層次意義的分殊
新唯物論：“接著”氣論講
仁學(xué)廣議
仁學(xué)與氣論：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本結(jié)構(gòu)
“以為文則吉，以為神則兇”——評儒家的“以神道設(shè)教”思想
禮儀之爭與學(xué)教之辨
仁學(xué)現(xiàn)代化需要克服的幾個理論問題
孔子的世界主義與民族文化認同
孔子智慧與實踐智慧
忠恕之道與世界和平及環(huán)境保護
自然的“經(jīng)濟體系”還是“道德體系”?
從“郊社之禮”看儒耶分歧
儒家的民本與人權(quán)
“人本”與“民本”
“三事”之說與文化的五要素
宋明儒學(xué)散論
范仲淹與宋代儒學(xué)的復(fù)興．
李覯的性情論及其與楚簡性情論的比較
“先識造化”與“先識仁”——略論關(guān)學(xué)與洛學(xué)的異同
“天人合一”與中國哲學(xué)的實在論
從性善論到泛性善論
程朱的“格君心之非”思想
羅欽順的儒釋之辨——兼論其與關(guān)學(xué)和洛學(xué)的關(guān)系
羅、王、吳心性思想合說
氣論與仁學(xué)
“本天”與“本心”——儒釋在本體論上的區(qū)別及陸王心本論的特點
明代的兩大儒與“五四”時期的德賽二先生