中國(guó)古代的哲學(xué)與宗教

　　宗教重視對(duì)人生終極價(jià)值的關(guān)懷，但是中國(guó)的每一個(gè)哲人都對(duì)人生抱著深深的探究心理，以至于中國(guó)的哲學(xué)承擔(dān)起了宗教的功能，而把西方式的全知全能的、具有絕對(duì)權(quán)威的上帝閑置起來(lái)。中國(guó)有佛教和道教，但是佛教是從印度傳來(lái)的，道教從某種意義上說(shuō)是在佛教的刺激下，并借鑒了佛教的許多內(nèi)容才成立的。有意思的是，中國(guó)人從來(lái)不把“神”視作至高無(wú)上，從而為皈依它可以放棄一切。中國(guó)人向來(lái)是重人生超過(guò)了一切，磕了無(wú)數(shù)個(gè)頭只是為了實(shí)用，沒(méi)有實(shí)用性的神靈只是一個(gè)虛設(shè)而已。中國(guó)的朝廷用了“神道設(shè)教”的闡述，說(shuō)明宗教對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)不過(guò)是教化百姓的工具，而對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)檢驗(yàn)它有無(wú)意義的標(biāo)準(zhǔn)是它是否“靈驗(yàn)”。中國(guó)人用理性開(kāi)啟著人生的智慧，卻疏于用理性去開(kāi)啟宇宙、自然的寶藏。所以，在近代西方船堅(jiān)炮利的沖擊下，中國(guó)人開(kāi)始反省，開(kāi)始重新評(píng)價(jià)幾千年來(lái)引以為豪的文化，并試圖走出一條把中國(guó)和西方的優(yōu)良文化兼收并蓄、有中國(guó)特色的新的道路。

暫缺《中國(guó)古代的哲學(xué)與宗教》作者簡(jiǎn)介