亞非研究：第3輯

紀(jì)念譚云山、師覺(jué)月誕辰110周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)專欄
　東方文明的氣質(zhì)與中印研究的靈魂
　紀(jì)念印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院的創(chuàng)立者——譚云山先生
　我與甘地先生的第一次會(huì)見(jiàn)
　對(duì)吠檀多不二論與印度經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的再認(rèn)識(shí)
　玄奘與譚云山
　印度漢學(xué)界的中國(guó)文學(xué)研究
國(guó)際問(wèn)題研究
　中國(guó)“和為貴”傳統(tǒng)文化與中國(guó)一印度尼西亞
　戰(zhàn)略伙伴關(guān)系
　老撾與美國(guó)的關(guān)系
　印巴核問(wèn)題及對(duì)地區(qū)和世界安全的影響
　土耳其主要政黨的現(xiàn)狀分析
　簡(jiǎn)論東方現(xiàn)代民族主義及其特點(diǎn)
　“黑扎布”熱現(xiàn)象的解讀
　試析日本對(duì)非政策及其特點(diǎn)
　——兼談第四屆東京非洲發(fā)展國(guó)際會(huì)議
　南亞區(qū)域合作聯(lián)盟分析
　WTO與沙特政府管理
　索馬里海盜問(wèn)題的根源與對(duì)策探析
語(yǔ)言文學(xué)研究
　印度詩(shī)學(xué)的中國(guó)接受
　斯瓦希里語(yǔ)戲劇創(chuàng)作的興起與發(fā)展
　“打開手銬，除去腳鐐
　——《古地亞圓筒銘文》中反映的和諧、公正社會(huì)
　巴金與馬哈福茲小說(shuō)藝術(shù)的比較
　——以《激流三部曲》與《宮間街三部曲》為例
　一段塵封歷史的再現(xiàn)
　——《白士穆雷人》對(duì)阿拉伯穆斯林和科普特基督徒關(guān)系的重新解讀
　郁達(dá)夫一李孝石的異國(guó)情調(diào)特點(diǎn)之研究
　朝鮮后期三湖亭詩(shī)社形成原因考察
　高敬命詩(shī)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承和借鑒
　漢字對(duì)創(chuàng)制韓國(guó)文字(訓(xùn)民正音)的影響關(guān)系
　元小說(shuō)《黑書》
　一位為全人類歌唱的詩(shī)人
　——談烏斯曼·阿旺及其詩(shī)作
　20世紀(jì)以來(lái)非洲文學(xué)的若干特點(diǎn)
　斯瓦希里語(yǔ)口頭文學(xué)——謎語(yǔ)
　斯里蘭卡三大傳統(tǒng)戲劇之科蘭假面戲劇
歷史和社會(huì)研究
　俾斯麥海外殖民中的非洲因素
　泰族起源與建國(guó)史的紛爭(zhēng)
　印度中世紀(jì)耆那教詩(shī)人自在主
　印度教的神靈及其特點(diǎn)
　甘地宗教觀的獨(dú)特性及其影響
　敘利亞一巴勒斯坦地區(qū)圣經(jīng)考古學(xué)的歷史和方法框架
　斯里蘭卡民族問(wèn)題之歷史沿革
　老撾的中國(guó)學(xué)研究及漢語(yǔ)教育
　文化外交視角下國(guó)際高等教育交流的幾點(diǎn)思考
　泰國(guó)華文教育的發(fā)展歷程及其社會(huì)背景
　印度文明對(duì)馬來(lái)文化的作用及影響
　欣欣向榮的馬來(lái)西亞私立教育
韓國(guó)漢學(xué)訪談錄專欄
中國(guó)學(xué)研究者陳泰夏訪談錄
李東鄉(xiāng)教授訪談錄
柳世熙教授訪談