北極民族學(xué)考察筆記

　　民族學(xué)是一門以民族及其文化為研究對象的科學(xué)。當她在19世紀中葉初創(chuàng)于歐洲時，研究目標針對的是所謂“歐洲文明民族”之外的一切“原始的他族”。研究者們大多不辭辛苦地奔赴遙遠而陌生的地區(qū)，對當?shù)孛褡寮捌洹吧鐣畹臉臃ā庇^察體驗，分析特點，比較異同，探尋規(guī)律，并相繼構(gòu)建了一系列從不同角度認識、解讀和評價這些人類各民族紛繁文化現(xiàn)象的普適性理論。當然，研究者的科學(xué)態(tài)度和他們所創(chuàng)理論的科學(xué)屬性毋庸置疑。但是，歐洲文明至上的觀念和部分學(xué)者以其理論為本國殖民政策服務(wù)的事實，也成了時代留在這門學(xué)科上無法抹去的歷史印記。20世紀中葉以后，隨著西方殖民主義的世界性崩潰，國際政治格局發(fā)生了深刻變化，民族學(xué)作為一門理論與應(yīng)用并重的學(xué)科，研究目標也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。例如，由于殖民地人民紛紛獨立，民族學(xué)傳統(tǒng)的對“原始”他族的研究已難以為繼，且受到激烈的批判。于是，“原始的他”與“現(xiàn)代的我”之界限在研究者的觀念中逐漸淡化，人們對族體文化的研究方式，由群體轉(zhuǎn)向強調(diào)個人經(jīng)驗、人的意識和主觀分析；由以往局外觀察的“他觀”轉(zhuǎn)為強調(diào)參與其中的“自觀”；對文化價值的判斷更強調(diào)平等性和相對性；對文化研究的目的，由尋求特點、規(guī)律轉(zhuǎn)為對象征性、符號性等意義的探討和解釋等。同時，與其他社會科學(xué)乃至自然科學(xué)結(jié)合的跨學(xué)科研究，也成為一種發(fā)展趨向。

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