宋明理學(xué)

定　價(jià)：￥19.50

作　者：	曾亦，郭曉東著
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中華傳統(tǒng)文化叢書
標(biāo)　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787305062742	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	337	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　宋明理學(xué)歷來是中國古代學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，各種專題性的研究以及通論性的撰述，甚是繁富。一般來說，學(xué)術(shù)的研究猶如科學(xué)的進(jìn)步，后人站在前人的肩上，不論材料的考訂，還是名理的辨析，當(dāng)是一代勝過一代。然而，不同學(xué)科的研究自有其特殊性，不可一概而論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西域之學(xué)術(shù)挾船堅(jiān)炮利之勢，很快占據(jù)了中國近現(xiàn)代思想及學(xué)術(shù)的中心。其中對(duì)自然與社會(huì)的研究，得名之為科學(xué)，不過是對(duì)異域?qū)W術(shù)之復(fù)制，至多只是異域之“普遍真理”與吾國之“具體實(shí)際”各種形式的結(jié)合而已，幾無創(chuàng)造可言。至于吾國固有“文以載道”之學(xué)，則裂而為三，日哲學(xué)，日歷史，日中文。然“皮之不存，毛將焉附”，斯道既隳，斯文遂以掃地，而斯文斯道之學(xué)淪為俗學(xué)，唯逢迎時(shí)尚、牽引異學(xué)是務(wù)。至若宋明義理之學(xué)，則以異學(xué)之范疇加乎其上，離析支解，排比羅列，無所不用其極，遂有唯物論與唯心論之分、本體論與認(rèn)識(shí)論之別。近百余年間，多少學(xué)者皓首其間，而于事理之實(shí)際，漸行漸遠(yuǎn)矣。今之治宋明理學(xué)者大致若是。

作者簡介

暫缺《宋明理學(xué)》作者簡介

圖書目錄

序言
第一章理學(xué)之開山：周濂溪之太極圖與誠的思想
　第一節(jié)　太極性命之說
　第二節(jié)　無欲誠身之功夫
第二章　張橫渠：天人互貫。誠明交進(jìn)
　第一節(jié)　太和所謂道：天道與性命之貫通
　第二節(jié) 知禮成性與大心窮理：誠明交進(jìn)之功夫
　第三節(jié) 《西銘》及其在道學(xué)譜系中的意義
第三章程明道：本體即功夫。功夫即本體
　第一節(jié)　天道與天理
　第二節(jié)　生之謂性與天命之謂性
　第三節(jié)　仁與識(shí)仁
　第四節(jié)　定性與定心
第四章程伊川：涵養(yǎng)須用敬。進(jìn)學(xué)在致知
　第一節(jié)　性即理
　第二節(jié)　閑邪存誠，居敬集義
　第三節(jié)　格物窮理，進(jìn)學(xué)致知
　第四節(jié)　洛學(xué)之傳承與分化
第五章明道之繼述：湖湘學(xué)術(shù)之察識(shí)與涵養(yǎng)
　第一節(jié)　感物而動(dòng)與感物而通
　第二節(jié)　仁愛之辨
　第三節(jié)　性善與性無善惡
　第四節(jié)　天理人欲同體異用
　第五節(jié)　察識(shí)與涵養(yǎng)
　第六節(jié) 南軒學(xué)術(shù)及其對(duì)五峰之批評(píng)
第六章伊川之闡揚(yáng)（上）：朱子之學(xué)術(shù)交往及其思想演變
第一節(jié)　早年學(xué)術(shù)
第二節(jié)　中和舊說
第三節(jié)　中和新說
第四節(jié)　義利王霸之爭
第五節(jié)　太極無極之辯
第六節(jié)　道學(xué)與慶元黨禁
第七節(jié)　存天理，滅人欲
第七章　伊川之闡揚(yáng)（下）：朱子主敬致知之學(xué)說
第一節(jié)　功夫與效驗(yàn)
第二節(jié)　未發(fā)與已發(fā)
第三節(jié)　主敬與致知
第四節(jié)　格物與至善
　第五節(jié)　心統(tǒng)性情
　第六節(jié)　理氣與道器
　第七節(jié)　理一分殊
第八章別子為宗：陸象山之心學(xué)與對(duì)朱子之反動(dòng)
　第一節(jié)　心即理
　第二節(jié)　發(fā)明本心
　第三節(jié)　明理與存心
　第四節(jié)　朱陸異同
第九章　象山正傳：陽明致良知之學(xué)
　第一節(jié)　善與至善
　第二節(jié)　知與行
　第三節(jié)　良知與致良知
　第四節(jié)　涵養(yǎng)與省察
　第五節(jié)　上達(dá)與下學(xué)
　第六節(jié)　新民與親民