變革時(shí)期法律與道德的沖突問題研究

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	陳秀萍著
出版社：	中國(guó)方正出版社
叢編項(xiàng)：	河海大學(xué)法學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	法理學(xué)

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ISBN：	9787802164475	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	318	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《變革時(shí)期法律與道德的沖突問題研究（兼論法律的倫理性）》論題的一般理論研究的預(yù)設(shè)前提：（1）假定社會(huì)成員都是理性的人，他們都有一種反思性生活智慧，從自己的生活過程中學(xué)習(xí)如何生活與如何做人，能夠從自己的現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，根據(jù)存在的場(chǎng)景環(huán)境，選擇自己的生活類型，確定自己的行為方式，形成、豐富、修正自己的觀念與信仰體系。這種生活智慧是一種主動(dòng)適應(yīng)過程。（2）社會(huì)成員的行為完全是自由的。也就是說，假定社會(huì)能夠提供完全健康、合法的環(huán)境，其成員能夠完全自由地選擇自己的行為。這是指所有社會(huì)成員只會(huì)按照自己的原則、信念或價(jià)值觀念去行為，而不會(huì)受利益的引誘而失去做人的原則，也不會(huì)因?yàn)槭軝?quán)力的威懾而改變自己的選擇?！蹲兏飼r(shí)期法律與道德的沖突問題研究（兼論法律的倫理性）》的核心觀點(diǎn)是：倫理作為特定社會(huì)的應(yīng)有社會(huì)關(guān)系體系，是道德和法律的基礎(chǔ)，這一“應(yīng)有社會(huì)關(guān)系體系”必須表現(xiàn)為實(shí)有規(guī)范——道德與法律，并通過它們來實(shí)現(xiàn)。道德和法律這兩種“實(shí)有”規(guī)范的不同特點(diǎn)和表現(xiàn)形式導(dǎo)致了它們之間的沖突；不僅如此，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷使得道德與法律的沖突更具復(fù)雜性。對(duì)道德與法律的沖突必須限制在一定的范圍之內(nèi)，否則將對(duì)社會(huì)，特別是中國(guó)的法治建設(shè)產(chǎn)生消極影響。為此，限制和減弱這一沖突具有非常重要的意義，而法律的倫理性是解決這一問題的理論基礎(chǔ)，所以，制定并實(shí)現(xiàn)“良法”，建構(gòu)社會(huì)和諧秩序，是解決我國(guó)當(dāng)代法律與道德沖突問題的重要途徑。當(dāng)然，《變革時(shí)期法律與道德的沖突問題研究（兼論法律的倫理性）》的結(jié)論并不否認(rèn)下列觀點(diǎn)：比如說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、司法制度的改革、人的素質(zhì)的提高、法律制度本身的完善，所有這一切對(duì)法在社會(huì)生活中的實(shí)現(xiàn)同樣有著非常重要的意義?！蹲兏飼r(shí)期法律與道德的沖突問題研究（兼論法律的倫理性）》只是側(cè)重從法律的倫理性這一視角探索其對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)法律與道德的沖突問題的理論意義。

作者簡(jiǎn)介

　　陳秀萍，女，1970年6月出生于江蘇鹽城，南京師范大學(xué)法學(xué)學(xué)士、碩士，吉林大學(xué)法學(xué)博士?，F(xiàn)為河海大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事法學(xué)理論與倫理文化方面的教學(xué)與研究工作，曾參與多部專著與教材的撰寫，發(fā)表論文20余篇，數(shù)篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，并有論文讀《中國(guó)學(xué)術(shù)年鑒》（2005年卷）收錄。

圖書目錄

前言
第一章　基本理念的闡釋與界定
第一節(jié)　法律、倫理與道德
一、法律
二、倫理
三、道德
四、倫理與道德之間的關(guān)系
第二節(jié)　法律的倫理性
一、法律的倫理性及其主要內(nèi)容
二、法律的“非倫理性”與法律的道德性
第三節(jié)　法律與道德的沖突
一、沖突及其意義
二、法律與道德的沖突
第二章　人類文明進(jìn)程中的法律與倫理
第一節(jié)　法律與倫理內(nèi)在關(guān)聯(lián)的歷史追尋
一、中國(guó)
二、西方
　第二節(jié)　法律與倫理的理論邏輯
一、法律對(duì)倫理的依賴
二、法律與倫理的相對(duì)分離
第三章　普遍之人性：人類生活的共同倫理之前提
　第一節(jié)　普遍之人性
一、自利與同情
二、個(gè)體的“無知”與利他合作
　　三、自由及其限度
　第二節(jié)　人的行為及其規(guī)范傾向性
　一、韋伯的社會(huì)行為合理性研究
　二、人類行為的規(guī)范傾向性
　三、規(guī)范有效性與規(guī)范的“異化”
第四章　法律與道德：形式正義與實(shí)質(zhì)正義
　第一節(jié)　形式正義與法律
一、法律之形式性
二、法律的形式價(jià)值——形式正義及其標(biāo)準(zhǔn)
　第二節(jié)　實(shí)質(zhì)正義與道德
一、道德之實(shí)質(zhì)性意義
二、道德之實(shí)質(zhì)正義價(jià)值
第三節(jié)　法律與道德的沖突的必然性
一、個(gè)體道德對(duì)實(shí)質(zhì)正義的背離
二、形式正義對(duì)實(shí)質(zhì)正義的背離
三、法律對(duì)形式正義的背離
第五章　轉(zhuǎn)型社會(huì)中的法律與道德
　第一節(jié)　國(guó)家與社會(huì)的統(tǒng)合與分離
一、國(guó)家與社會(huì)的統(tǒng)合：道德法律化與法律道德化
二、國(guó)家與社會(huì)的分立：法律與道德的沖突
第二節(jié)　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型
二、傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)
第三節(jié)　價(jià)值沖突：法律與道德沖突的深層起因
一、集體主義與個(gè)人本位
二、人情與法律
三、“官本位”與權(quán)利本位
第四節(jié) 地方性特征與普適性要求：法律與道德沖突的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)
一、普適性要求
　　……
第六章　良法及其實(shí)現(xiàn)
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記