思想史視野下的法治現(xiàn)象

第一章 西方法治的理想設(shè)計(jì)
一、西方近現(xiàn)代法律制度和理性的自然法
二、系統(tǒng)完整的自然法理論
三、自然法理論之下的政治法律原則
四、古典自然法理論的得與失
第二章 法治理想的古希臘思想淵源
上篇 柏拉圖關(guān)于法律的三個(gè)比喻
一、古各斯的寶石戒指
二、醫(yī)生的教科書與他的經(jīng)驗(yàn)
三、金質(zhì)的法律紐帶
下篇 亞里士多德的法律正義論
一、亞里士多德法律正義論的三重結(jié)構(gòu)
二、法哲學(xué)意義上的正義論：終極價(jià)值v.相對價(jià)值
三、社會(huì)政治制度下的正義原則：自由v.平等
四、法律實(shí)踐理性中的正義論：矯正正義v.成本效益
第三章 人權(quán)與法治的基督教神學(xué)基礎(chǔ)
引言
一、人權(quán)的基督教思想的早期淵源
二、新教倫理與資本主義的人權(quán)與法治
三、天主教視野下近代世俗人權(quán)觀的缺陷
四、天主教神學(xué)視野下的人權(quán)與自然法
五、天主教教義下的人權(quán)體系
結(jié)語
第四章 三個(gè)古怪法學(xué)家的古怪理論
上篇　霍姆斯論法律之路
一、法律和道德的區(qū)分
二、歷史和社會(huì)利益決定法律的內(nèi)容和法律的發(fā)展
三、法理學(xué)是一個(gè)成功的律師所必備的知識(shí)
中篇 杰克森的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)法學(xué)
一、符號(hào)學(xué)、符號(hào)學(xué)法學(xué)和歐洲結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)法學(xué)
二、對法律現(xiàn)象的符號(hào)學(xué)分析
三、對法律理論的符號(hào)學(xué)分析
四、法律符號(hào)學(xué)的一些總結(jié)
下篇　肯尼迪教授的憤怒
一、肯尼迪教授之奇人奇事
二、肯尼迪與哈佛法學(xué)院
三、肯尼迪的著作和理論傾向
第五章 政體與法治的內(nèi)在理論邏輯
一、主題
二、政體與法治的邏輯關(guān)系
三、民主憲政與法律至上
四、法治與社會(huì)秩序
五、結(jié)語
第六章 探尋中國“法治”的意蘊(yùn)
引言
一、“法治”的三種意義及其內(nèi)在理論關(guān)系
二、從中國古代法治工具主義論到近代法治目的主義論
三、中國法律傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代法治的異質(zhì)性
四、關(guān)于中國“法治”的推論以及關(guān)于“法治”熱點(diǎn)命題的點(diǎn)評(píng)
第七章 社會(huì)類型與法治取向
一、引言
二、“親親尊尊”的社會(huì)與“德主刑輔”的法律傳統(tǒng)
三、“個(gè)人自治”的社會(huì)與“法律至上”的法律傳統(tǒng)
四、和諧社會(huì)與法治取向