現(xiàn)代性與生態(tài)審美

　　21世紀是人類的生態(tài)紀，在席卷全球的綠色生態(tài)浪潮沖擊下，中國的生態(tài)理論也處于建構之中。中國文學的生態(tài)批評，中國生態(tài)文學的研究和發(fā)展還是一個尚待探索的領域。本書運用生態(tài)批評的方法，從生態(tài)審美、生態(tài)倫理的角度人手，對中國現(xiàn)（當）代文學中的生態(tài)審美意識、生態(tài)倫理意識進行審美分析，包括在審美關系中人類中心主義思想和非人類中心主義思想的審美立足點，尤其是文本中的生態(tài)審美意識及其所展示的人與自然的審美關系。論文從六個方面展開論述，呈現(xiàn)了中國現(xiàn)代生態(tài)審美意識生成和演進的歷史過程。在緒論部分，交代了生態(tài)審美問題提出的背景和價值，對于生態(tài)文學的創(chuàng)作現(xiàn)狀和生態(tài)批評的理論研究現(xiàn)狀做了簡要述評。第一章界定了生態(tài)審美意識的理論范疇。在生態(tài)審美領域，已經(jīng)初步建立了生態(tài)美學的基本邏輯、審美理想和價值內(nèi)涵。生態(tài)審美是以人和自然的和諧共生為旨趣，進而在人與自然和諧關系的基礎之上，探求人與社會以及人與自身和諧的審美關系，具有濃厚的人類烏托邦色彩。目前關于生態(tài)審美的價值內(nèi)涵的界定還缺乏系統(tǒng)性和一致性，主要有曾繁仁教授提出的生態(tài)本真美、生態(tài)存在美、生態(tài)自然美、生態(tài)理想美以及審美批判的生態(tài)維度等；曾永成教授提出的生態(tài)氣象美、生態(tài)秩序美、生態(tài)功能美、生態(tài)人格美等。生態(tài)審美還存在許多有待于深化和細化的理論問題，生態(tài)美學的有關觀點顯現(xiàn)出了理論上的創(chuàng)建性。第二章描述了現(xiàn)代生態(tài)審美意識生成的社會文化語境?，F(xiàn)代意義上的生態(tài)審美是與中國現(xiàn)代性啟蒙一起生成并發(fā)展的，既是在西方生態(tài)思想沖擊下的接受與認同，也是生態(tài)危機的現(xiàn)實困境下主體意識崛起的必然，中國現(xiàn)代生態(tài)審美意識的生成與20世紀現(xiàn)代性的文化語境是密不可分的，從某種程度上說，正是中國現(xiàn)代性的發(fā)展才最終促成了現(xiàn)代生態(tài)審美意識的生成。中國20世紀的現(xiàn)代性是以人的主體性的覺醒為開端的，人的主體性覺醒實現(xiàn)了人自身的精神生態(tài)啟蒙。進入工業(yè)社會，傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊，世界變得陌生而復雜，人被機器統(tǒng)治和操縱，人與人之間的關系變得陌生而疏離，與自然前所未有地對立。人與自然的日益對立和疏遠最終導致了生態(tài)危機的爆發(fā)。第三章主要梳理了中國現(xiàn)代文學生態(tài)審美意識的演進過程，在整個20世紀中國文學中，生態(tài)主題始終處于無名的狀態(tài)，在敘事上呈現(xiàn)出隱性書寫的結構特征。生態(tài)主題是以表現(xiàn)人與自然關系為主要訴求的敘事主題，并在這一主題框架下所進行的文本建構。人與自然的關系始終處于不斷的調(diào)適之中，它最終指向的是人與自然相協(xié)調(diào)、相一致的平衡關系。中國現(xiàn)代文學中人與自然主題的體現(xiàn)，同樣也處于這樣一種不斷調(diào)適的狀態(tài)之中，人與自然的生態(tài)主題的發(fā)展和演進盡管具有漸進性，但是它始終混雜在不同的敘事話語中。人與自然物、自然環(huán)境、社會環(huán)境、人與人、人與社會的沖突與矛盾、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一都內(nèi)在地隱含在民族國家、戰(zhàn)爭、鄉(xiāng)土、政治、文化尋根等多元敘事結構中。第四章概括了生態(tài)文學的特征與文本形態(tài)。生態(tài)文學是一個新近提出的概念，其實，這主要是開辟了一個文學創(chuàng)作與批評的新視角，在這個新視角中，文學獲得了新的系統(tǒng)屬性，這個系統(tǒng)屬性，之前也在文學中存在著，只不過未以自覺的系統(tǒng)形態(tài)出現(xiàn)。當下，生態(tài)文學的提出，是因為在很大程度上，這種潛在的系統(tǒng)屬性已經(jīng)開始以自覺的形式出現(xiàn)，并在創(chuàng)作領域被廣為實踐。生態(tài)預警報告、散文、隨筆等自然寫作文本以及生態(tài)詩歌、生態(tài)小說、戲劇等文體形式越來越多樣化。生態(tài)文學的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了獨特的生態(tài)審美特征。將自然、愛和美完美結合起來；主體對自然的視角是一種平等的審美關系，是融人自然的生態(tài)審美選擇；人性美的張揚確立了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學一個突出的審美特征，也成為現(xiàn)代生態(tài)人格美的追求；對種際公正的追求，是生態(tài)倫理觀的重要體現(xiàn)。 第五章分析了生態(tài)審美的同一性和差異性。生態(tài)審美是一個開放的具有包容性的審美系統(tǒng)，因此在它的內(nèi)部，必然要求同一性與差異性共存。同一性主要體現(xiàn)了生態(tài)審美基本的語境、價值內(nèi)涵、審美尺度的一致性，但是在不同的地域、民族和不同性別之間，生態(tài)審美呈現(xiàn)的方式是千差萬別的。這種豐富性和多樣性也正是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、平衡，具有活力與生機的特征之一。 我國生態(tài)文學發(fā)展盡管取得了長足的進步，但是在創(chuàng)作和審美呈現(xiàn)上還有一定的提升空間。隨著生態(tài)文學的進一步繁榮和深入，在創(chuàng)作形態(tài)和敘事模式以及藝術手段上將日趨成熟和多樣化。生態(tài)批評理論和生態(tài)美學思想也將逐步走向成熟，在內(nèi)涵建設和理論體系上將有進一步的突破和發(fā)展。

　　隋麗，1974年出生。遼寧海城人。1997年畢業(yè)于遼寧大學中文系漢語言文學專業(yè)，2002年獲遼寧大學現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士學位，2008年獲遼寧大學文藝學專業(yè)博士學位。同年在北京師范大學文學院交流訪問。1997年留校，現(xiàn)為遼寧大學文學院教師。主要研究方向為中國當代文學及民間文學．近年來在全國核心期刊、省級核心期刊發(fā)表學術論文十余篇，參與國家級課題“滿族民間故事”以及遼寧省社科基金課題“文學史話語權威的確立”、“女性文化與女性詩學”等課題的研究，榮獲省級科研成果獎勵1項。參編的學術著作及教材有《女性聲音的詩學》、《文學史話語權威的確立》、《文學欣賞》等。