歷史是怎樣煉成的：海德格爾對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)觀的改造與當(dāng)代歷史哲學(xué)方法

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	劉超著
出版社：	重慶大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787562448570	出版時(shí)間：	2009-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	256	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　根據(jù)我在《歷史是怎樣煉成的》中的分析，它也許已經(jīng)轉(zhuǎn)換為了“生存”和“語(yǔ)言”，而這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的。正是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)有一種以僵化的形式（如“形式邏輯”）來(lái)對(duì)語(yǔ)言加以規(guī)范的傳統(tǒng)，所以語(yǔ)言才選擇了最難用形式加以約束的“生存”作為自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，來(lái)不斷地隨著“時(shí)代精神”的變化實(shí)現(xiàn)自我更新。語(yǔ)言是生存體驗(yàn)的外在的、社會(huì)化的表達(dá)，語(yǔ)言的變化反映出社會(huì)關(guān)系甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。而“文本”，我上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，最多只能作為“語(yǔ)言”來(lái)理解，甚至只能作為語(yǔ)言的殘?jiān)珨啾趤?lái)理解。也許我們可以這樣說(shuō)：“寫(xiě)書(shū)”，或者用德里達(dá)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，“書(shū)寫(xiě)”，也是“說(shuō)話(huà)”的一種形式，它并不比其他的說(shuō)話(huà)的方式高貴，更不可能與一個(gè)時(shí)代的"社會(huì)整體"和社會(huì)交往規(guī)則分割開(kāi)來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉超，男，畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院西方哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中國(guó)石油大學(xué)（華東）人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
上篇：海德格爾對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)觀的改造
　第一章歷史敘事方式的轉(zhuǎn)變
　第一節(jié) 黑格爾之前德國(guó)和歐洲哲學(xué)中的“歷史”觀念
　第二節(jié) 黑格爾的歷史哲學(xué)方法
　一、黑格爾的理性主義歷史敘事方法
　二、哲學(xué)史的敘述方式
　第二章歷史哲學(xué)的生存論和語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向
　第一節(jié) 黑格爾歷史理性的生存論根源
　第二節(jié) 生存論的歷史學(xué)
　一、理性的時(shí)間化
　二、主觀化的歷史學(xué)與實(shí)際生存的“時(shí)代”
　三．對(duì)歷史傳統(tǒng)的理解
　四、以魯迅為例說(shuō)明傳記敘事的歷史限度和美學(xué)本質(zhì)
　第三節(jié) “邏各斯”概念的演化與歷史哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換
　一、海德格爾的“話(huà)語(yǔ)”概念
　二、科學(xué)話(huà)語(yǔ)的歷史起源
　第四節(jié) 歷史哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)——語(yǔ)言學(xué)方法
　第三章歷史的倫理學(xué)根源
　第一節(jié) 黑格爾歷史哲學(xué)對(duì)倫理學(xué)的超出
　一、道德理想與生存的歷史底蘊(yùn)
　二、世俗經(jīng)歷
　三、歷史哲學(xué)與生活世界的倫理學(xué)
　第二節(jié) 海德格爾對(duì)歷史的真正根源“生存”的探索
　一、歷史與“生活世界”
　二、情緒與操心
下篇當(dāng)代歷史哲學(xué)的新方法
　第四章柯林伍德的“歷史的觀念”
　第一節(jié) 黑格爾主義的方法
　第二節(jié) 歷史話(huà)語(yǔ)的分析
　第五章伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)
　第一節(jié) 伽達(dá)默爾歷史哲學(xué)的黑格爾主義淵源
　第二節(jié) 歷史研究中的語(yǔ)言學(xué)方法
　第三節(jié) 藝術(shù)作品的本源
　第四節(jié) 從語(yǔ)言學(xué)到文字學(xué)
　第六章 ?？碌摹爸R(shí)考古學(xué)”
　第一節(jié) “知識(shí)考古學(xué)”的方法
　第二節(jié) 具體歷史的挖掘和考證
　第三節(jié) 語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中的歷史哲學(xué)方法
　第四節(jié) 從?？碌摹爸R(shí)考古學(xué)”看中國(guó)歷史學(xué)的方法
　一、中國(guó)古典歷史學(xué)方法中的知識(shí)考古學(xué)原素
　二、“漢學(xué)”的結(jié)構(gòu)與中國(guó)歷史的誤讀
　第七章德里達(dá)的“文字學(xué)”
　第一節(jié) “邏各斯中心主義”
　第二節(jié) “文字學(xué)”的觀念
　第八章本雅明與巴赫金：歷史哲學(xué)與美學(xué)的融合及其敘事學(xué)轉(zhuǎn)向
　第一節(jié) 本雅明與美學(xué)的敘事學(xué)轉(zhuǎn)向
　第二節(jié) 巴赫金的“言語(yǔ)體裁”與長(zhǎng)篇小說(shuō)理論
中外文參考文獻(xiàn)