解讀巖畫(huà)與文明探源

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	周興華著
出版社：	寧夏人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文物

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787227040781	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	381	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《解讀巖畫(huà)與文明探源》對(duì)大麥地巖畫(huà)、香山巖畫(huà)、西山巖畫(huà)、靈武巖畫(huà)等進(jìn)行了全面解讀。寧夏地處黃河兩岸的綠洲地帶，生態(tài)環(huán)境自古以來(lái)就適宜人類生存繁衍，其境內(nèi)廣泛分布的大麥地巖畫(huà)、香山巖畫(huà)、西山巖畫(huà)、賀蘭山巖畫(huà)、靈武巖畫(huà)、舊石器遺址、新石器遺址，充分顯示了寧夏史前文明的多元融會(huì)與燦爛輝煌。

作者簡(jiǎn)介

　　周興華，1943年生，寧夏中衛(wèi)人。副研究員。1967年畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系，長(zhǎng)期從事農(nóng)村基層工作，擔(dān)任過(guò)大隊(duì)干部、公社社長(zhǎng)、公社黨委書(shū)記、副縣長(zhǎng)。后任寧夏博物館館長(zhǎng)，寧夏文物局副局長(zhǎng)。為國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)委員。曾應(yīng)邀在意大利、克羅地亞的一些學(xué)術(shù)單位進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，舉辦巖畫(huà)講座。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，周興華就從事巖畫(huà)、長(zhǎng)城等文物古跡的調(diào)查研究，他首先發(fā)現(xiàn)了大麥地巖畫(huà)、香山巖畫(huà)、西山巖畫(huà)、靈武巖畫(huà)；首次提出了寧夏境內(nèi)遺存有西周長(zhǎng)城、秦皇長(zhǎng)城、漢武長(zhǎng)城、清修長(zhǎng)城等觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)其學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)著作均做過(guò)評(píng)介報(bào)道。出版專著有《中衛(wèi)巖畫(huà)》《寧夏古跡新探》《巖畫(huà)探秘》《從寧夏尋找長(zhǎng)城源流》，主編出版有道光版《標(biāo)點(diǎn)注釋中衛(wèi)縣志》《中衛(wèi)縣志》。

圖書(shū)目錄

前言
巖畫(huà)之旅
寧夏巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)
巖畫(huà)世界的發(fā)現(xiàn)
香山“神馬”揭秘
大麥地維納斯驚現(xiàn)
西山巖畫(huà)巧遇
靈武巖畫(huà)面世
新發(fā)現(xiàn)大面積巖畫(huà)帶
勘界與巖畫(huà)
畫(huà)卷崇隆
史前遺影
洪荒尋蹤
文明源頭
中國(guó)“巖畫(huà)主要地區(qū)”發(fā)現(xiàn)始末
“空白”缺憾
遠(yuǎn)山呼喚
科學(xué)正名
破譯石頭上的密碼——中衛(wèi)史前巖畫(huà)探幽
“神馬”的啟示
文明的長(zhǎng)卷
圖像的魔法
巖石上的密碼
斷代上的困惑
洪荒的回響
大麥地巖畫(huà)維納斯之謎
上下求索
發(fā)現(xiàn)維納斯
回首往事
斷代滄桑
史前維納斯年代自證
史前維納斯家族認(rèn)證
史前瑰寶
圓夢(mèng)
“維納斯”傳說(shuō)始末
大麥地發(fā)現(xiàn)華夏巖畫(huà)第一“神龍”
“神龍”巖畫(huà)橫空出世
“龍”的發(fā)現(xiàn)與龍文化的起源
“龍”與歷史傳說(shuō)
龍文化與炎黃古族
《山海經(jīng)》是世界最早記錄巖畫(huà)的文獻(xiàn)
為大麥地巖畫(huà)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的呼吁書(shū)
文明探源
人類史前史尋蹤——從史前考古看文明源頭
人類起源于何時(shí)何地
現(xiàn)代人發(fā)祥于何時(shí)何地
人類文化有多悠久
巖畫(huà)有多古老
黃河文化溯源——從史前巖畫(huà)看《河圖》《洛書(shū)》
《河圖》《洛書(shū)》與經(jīng)典文獻(xiàn)
《河圖》《洛書(shū)》與史前時(shí)代
《河圖》《洛書(shū)》與史前考古
三皇五帝與史前巖畫(huà)
《河圖》《洛書(shū)》與史前巖畫(huà)
史前巖畫(huà)與文字源泉
仰韶文化與史前巖畫(huà)的淵源關(guān)系——從史前巖畫(huà)質(zhì)疑“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”
問(wèn)題的緣起
大麥地巖畫(huà)的震撼
中原巖畫(huà)的啟示
仰韶文化的淵源
東西方文化在大麥地交流融合
歐洲維納斯家族
大麥地維納斯家族
東西方維納斯分布帶
大麥地巖畫(huà)挑戰(zhàn)“環(huán)太平洋巖畫(huà)帶”
爭(zhēng)鳴
大麥地史前“巖畫(huà)維納斯”的由來(lái)
大麥地史前“巖畫(huà)維納斯”辨證
大麥地“巖畫(huà)維納斯”再考證
“維納斯”名稱與史前婦女小裸像
大麥地“巖畫(huà)維納斯”與遺存環(huán)境
大麥地“巖畫(huà)維納斯”與水洞溝石器
大麥地“巖畫(huà)維納斯”斷代依據(jù)與史前考古驗(yàn)證
第四紀(jì)末次冰川擦痕打破人面像巖畫(huà)的自然遺跡驗(yàn)證
大麥地“巖畫(huà)維納斯”性別辨認(rèn)
華夏巖畫(huà)第一“母神”
大麥地巖畫(huà)研究爭(zhēng)議淺說(shuō)——略談湯惠生《大麥地巖畫(huà)的時(shí)代及相關(guān)問(wèn)題》
巖畫(huà)產(chǎn)生時(shí)代常識(shí)
世界巖畫(huà)時(shí)代常識(shí)
史前維納斯常識(shí)
巖畫(huà)分布低但區(qū)分常識(shí)
巖畫(huà)主要地區(qū)常識(shí)
巖畫(huà)密度常識(shí)
“學(xué)術(shù)規(guī)范”常識(shí)
“基本邏輯”常識(shí)
中國(guó)北方巖畫(huà)研究淺說(shuō)——談湯惠生《青海巖畫(huà)——史前藝術(shù)中二元對(duì)立
思維及其觀念的研究》
巾同北方巖畫(huà)斷代爭(zhēng)議
中國(guó)北方巖畫(huà)斷代簡(jiǎn)況
中國(guó)北方毗鄰巖畫(huà)斷代簡(jiǎn)況
青藏高原巖畫(huà)的人文環(huán)境與斷代依據(jù)
青藏高原巖畫(huà)人文環(huán)境質(zhì)證
“微腐蝕直接斷代法”存疑
史前巖畫(huà)“空白區(qū)”待問(wèn)
中國(guó)巖畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境與文獻(xiàn)記載
中國(guó)周邊的巖畫(huà)時(shí)代
中國(guó)巖畫(huà)的文獻(xiàn)記載
質(zhì)疑青海巖畫(huà)時(shí)代分期
青藏高原車輛巖畫(huà)與車輛實(shí)物
“斯基泰風(fēng)格”與原始文化
青藏高原巖畫(huà)與本土原始文化
史前巖畫(huà)與歷史文化
質(zhì)疑巖畫(huà)內(nèi)容解釋
青藏高原先民的原始信仰
笨教不是原始宗教
薩滿教不是笨教
巖畫(huà)不是“薩滿教（即笨教）”的表現(xiàn)形式
質(zhì)疑“二元對(duì)立思維”
“二元對(duì)立思維”不是原始思維
“二元對(duì)立思維”是摩尼教的教義
巖畫(huà)不是人為宗教的圖解
“洋蒼蠅”的故事
大麥地巖畫(huà)是圖語(yǔ)。不是文字
對(duì)《銀川晚報(bào)》記者三篇報(bào)道的思考與意見(jiàn)
學(xué)術(shù)違規(guī)對(duì)巖畫(huà)保護(hù)及其研究的劫難
巖畫(huà)毀壞情況與保護(hù)對(duì)策
后記