當代西方最新文論教程

序言
緒論
—、文論背景:美學潮流與語言轉(zhuǎn)向
二、標舉體驗:作家心理奧秘的洞悉
三、本體崇拜:藝術(shù)作品本體論研究
四、讀者中心:藝術(shù)的闡釋與接受
五、批判美學:文藝的社會價值取向
六、新趨向:“后學”思潮與文化研究
七、文化對話:研究當代西方文論的意義
第一章 心理分析及其文論模式
　第一節(jié) 榮格:分析心理學與藝術(shù)象征理論
一、無意識的理論推進:從個體無意識到集體無意識
二、藝術(shù)象征的原始意象
三、人格類型與藝術(shù)創(chuàng)作動力
四、神秘參與與人格的二重性
五、藝術(shù)喚醒與靈魂拯救
　第二節(jié) 拉康:無意識理論與語言結(jié)構(gòu)
一、無意識:語言與主體
二、無意識語言結(jié)構(gòu):他者與欲望
三、文本閱讀與敘事抑制
　第三節(jié) 德勒茲與居塔里:欲望生產(chǎn)
第二章 現(xiàn)象學文論
　第一節(jié) 胡塞爾:現(xiàn)象學哲學的創(chuàng)立與理論意識
　第二節(jié) 現(xiàn)象學的拓展:從哲學到美學、文論
　第三節(jié) 梅洛ˉ龐蒂:知覺現(xiàn)象學文論
一、從心理學到知覺現(xiàn)象學
二、語言問題
三、超越的審美
　第四節(jié) 英伽登:現(xiàn)象學美學視域
一、多維度的藝術(shù)作品本體論
二、意向性藝術(shù)認識論
三、藝術(shù)審美價值論
　第五節(jié) 杜夫海納:審美經(jīng)驗現(xiàn)象學
一、法國現(xiàn)象學的高峰與審美經(jīng)驗現(xiàn)象學的深拓
二、審美對象與審美知覺的互動性
三、自然審美經(jīng)驗與現(xiàn)代藝術(shù)命運
　第六節(jié) 日內(nèi)瓦學派:現(xiàn)象學文學批評
一、多元理論影響與意識批評
二、文學現(xiàn)象學批評實踐
三、普萊:閱讀現(xiàn)象學與文學批評
四、現(xiàn)象學文學批評的特征與意義
第三章 存在主義文論
　第一節(jié) 尼采:存在主義思想先驅(qū)
一、悲劇精神與現(xiàn)代文化批判
二、生命意志與價值重估的哲學構(gòu)想
　第二節(jié) 海德格爾:存在論文論
一、存在與此在
二、真理·藝術(shù)·技術(shù)
三、語言存在論與思想召喚
　第三節(jié) 薩特:存在主義文論
一、存在主義哲學思想發(fā)展的三個階段
二、“文學介入觀”與寫作的本質(zhì)與價值
三、文學成就與文學理論的影響
第四章 解釋學與接受美學文論
　第一節(jié) 解釋學的兩次轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代解釋學譜系
　第二節(jié) 狄爾泰:精神科學與方法論解釋學
　　一、精神科學與自然科學的劃界
　　二、體驗與生命意向
　　三、意義“表達”與精神世界
　　四、理解的可能性與解釋循環(huán)
　第三節(jié) 伽達默爾:哲學解釋學與審美理解
　　一、理解的歷史性與文本性
　　二、審美理解與藝術(shù)真理
　　三、藝術(shù)本體構(gòu)成:游戲、象征與節(jié)日
　　四、實踐哲學轉(zhuǎn)向與文化反思
　第四節(jié) 批判的解釋學與解釋學的現(xiàn)象學
　　一、哈貝馬斯:批判解釋學的實踐向度
　　二、利科:方法論與本體論的融合
　第五節(jié) 解釋學的影響與理論特征
　第六節(jié) “理解—解釋—運用”的解釋學方法構(gòu)成
　第七節(jié) 接受美學的興起與理論基礎(chǔ)
　第八節(jié) 姚斯:接受理論與審美經(jīng)驗論
　　一、接受主體的突出與文學意義效果生成
　　二、對否定性美學的超越
　　三、對審美經(jīng)驗的考察
　　四、文本理解的主體交往性
　第九節(jié) 接受美學的理論推進及其局限性
第五章 結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義文論
　第一節(jié) 結(jié)構(gòu)主義:作品本體結(jié)構(gòu)與深層意蘊分析
　第二節(jié) 巴特:從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的轉(zhuǎn)向
　　一、結(jié)構(gòu)主義符號學方法與東方文化解讀
　　二、反傳統(tǒng)批評與可寫文本闡揚
　　三、作者死亡與文本歡欣
　第三節(jié) 德里達:解構(gòu)策略與意義改寫
　　一、消解結(jié)構(gòu)的解構(gòu)策略
　　二、解構(gòu)學文本觀
　　三、解構(gòu)主義文論的方法論意義與問題
第六章 西方馬克思主義文論
　第一節(jié) 文化批判:法蘭克福學派
　　一、本雅明:機械復(fù)制時代的藝術(shù)癥候分析
　　二、阿多諾:現(xiàn)代文化工業(yè)批判
　　三、馬爾庫塞:單維社會與審美解放
　第二節(jié) 布洛赫與弗洛姆:希望與自由
　　一、布洛赫:“未然”與“希望美學”
　　二、弗洛姆:從逃避自由到積極自由
　第三節(jié) 西方馬克思主義的法國派
　　一、薩特:穿過存在虛無的思考
　　二、阿爾都塞:癥候閱讀與理論框架尋繹
　第四節(jié) 從現(xiàn)代到后現(xiàn)代:批判理論的語境轉(zhuǎn)換
　第五節(jié) 西方馬克思主義的英美派
　　一、威廉斯:文化與文學的社會屬性
　　二、伊格爾頓:文學解構(gòu)與意識形態(tài)分析
第七章 后現(xiàn)代主義文論
　第一節(jié) 后現(xiàn)代主義的理論景觀
　　一、后現(xiàn)代主義的源起與文化癥候
　　二、反理性的后現(xiàn)代性價值取向
　第二節(jié) 重振現(xiàn)代性與后現(xiàn)代知識危機
　　一、哈貝馬斯:現(xiàn)代性審理與交往理性
　　二、利奧塔:后現(xiàn)代知識狀況分析及其文化精神
　第三節(jié) 杰姆遜:后現(xiàn)代文化美學邏輯
　第四節(jié) 審美品格與詩學特征
　　一、哈桑:后現(xiàn)代主義審美特征透視
　　二、斯潘諾斯:后現(xiàn)代主義詩學理論
　第五節(jié) 后現(xiàn)代話語膨脹與表征危機
　第六節(jié) 反文化策略與文學處境
　第七節(jié) 后現(xiàn)代的寫作與閱讀
　　一、后現(xiàn)代寫作的意義消散
　　二、后現(xiàn)代文學解讀悖論
第八章 后殖民主義文論
　第一節(jié) 后殖民主義的文化語境與理論資源
　　一、葛蘭西:文化領(lǐng)導權(quán)及其爭奪
　　二、法農(nóng):殖民合法性批判與民族文化精神
　第二節(jié) ?？碌囊饬x:譜系學與權(quán)力話語分析
　第三節(jié) 賽義德:東方主義與后殖民文化理論
　　一、東方主義與文化批評
　　二、文本理論的文化策略
　第四節(jié) 斯皮瓦克:后殖民處境解析與文化身份書寫
第五節(jié) 霍米·巴巴:文化定位
　第六節(jié) 亨廷頓:文明沖突論的視野轉(zhuǎn)換意義
　　一、后冷戰(zhàn)時代文明的沖突
　　二、西方與非西方對立的世界圖景
　　三、本土化與全球化沖突融合的新趨勢
　第七節(jié) 杰姆遜:后現(xiàn)代主義與后殖民主義的匯合
　　一、后現(xiàn)代后殖民主義文化
　　二、后殖民主義與第三世界文化
　第八節(jié) 湯姆林森:文化帝國主義研究
　　一、文化帝國主義話語
　　二、現(xiàn)代性批判與文化全球化反思
第九章 女權(quán)主義文論
　第一節(jié) 女權(quán)主義:緣起與發(fā)展
　第二節(jié) 女權(quán)主義文學批評:流派與旨趣
　第三節(jié) 第三世界的女性話語
　　一、斯皮瓦克:第三世界婦女的“命名”與“發(fā)言”
　　二、莫漢蒂:虛幻的“女性共同體”與“身份書寫”
第十章 新歷史主義文論
　第一節(jié) 新歷史主義的語境
　第二節(jié) 格林布拉特:文藝復(fù)興的自我塑造
　第三節(jié) 蒙特洛斯:歷史與文本
　　一、文學與世界
二、歷史與理論
三、文本與歷史
　第四節(jié) 多利莫爾:文學與歷史
一、文化唯物主義與意識形態(tài)
二、新歷史主義與權(quán)力話語
　第五節(jié) 海登·懷特:元歷史理論
一、元歷史話語
二、話語轉(zhuǎn)義學
　第六節(jié) 新歷史主義的批評者
一、理查·勒翰:新歷史主義的局限
二、卡瑞利·伯特:新歷史主義之后
第十一章 文化研究的文論旨趣
　第一節(jié) 文化研究:理論源頭與命名
一、文藝社會學
二、“文化研究”的命名和理論向度
　第二節(jié) 布迪厄:文化研究的當代拓展
一、理論風格與特征
二、場域理論與文化習性
三、文化資本與象征資本
四、反思性的社會理論
五、身體視域與詩性精神
六、文化反思與理論意義
　第三節(jié) 博德里亞:消費文化理論
一、現(xiàn)代性問題與“完美的罪行”
二、消費社會中的日常生活精神頹敗
三、商品拜物教中的人文審美生態(tài)危機
四、白色社會中的后現(xiàn)代鏡像
五、意義與局限
第十二章 生態(tài)文學與生態(tài)批評文論
　第一節(jié) 生態(tài)文化的發(fā)端及其現(xiàn)實針對性
一、現(xiàn)代性文化斷根和消費主義癥候
二、直面人類自然生態(tài)危機和精神生態(tài)危機
三、生態(tài)理論的發(fā)生與發(fā)展
　第二節(jié) 生態(tài)文學的特征與價值取向
　第三節(jié) 生態(tài)批評的發(fā)展與基本特征
　第四節(jié) 深生態(tài)學的理論張力與價值
一、深生態(tài)學的發(fā)展
二、深生態(tài)學的現(xiàn)實語境
　第五節(jié) 生態(tài)批評對當代文論的意義
一、人類性價值中斷與東西方前沿話語整合
二、生態(tài)文化聆聽物種滅絕的警鐘
三、生態(tài)文化對人的生存意義的新導向
四、生態(tài)文化的啟示與精神價值整體創(chuàng)新
結(jié)語
跋