中國(guó)書(shū)法史（共7冊(cè)）

　　《中國(guó)書(shū)法史·先秦·秦代卷》《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》以大量傳世文物、考古資料中所見(jiàn)古文字為基礎(chǔ)，敘述自殷商至秦代的書(shū)體演變過(guò)程：以象形為基調(diào)，從殷商甲骨文的古樸狀態(tài)，經(jīng)兩周金文、六國(guó)古文，到秦代小篆的高度圖案化；闡述這個(gè)過(guò)程中因時(shí)代、地域（各諸侯國(guó)）、用途不同，書(shū)法所體現(xiàn)的不同的藝術(shù)特點(diǎn)及成就。作者認(rèn)為，自殷商至秦代，書(shū)法以字形的裝飾美、書(shū)體的規(guī)范美為主，這與當(dāng)時(shí)文字以社會(huì)功能和教化功能為主、書(shū)體和美感尚不能提供足夠的想象和創(chuàng)造空間有關(guān)?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》版本采用江蘇教育出版社2002年版?！吨袊?guó)書(shū)法史·清代卷》《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》從書(shū)學(xué)理論和創(chuàng)作流派兩方面闡述清代書(shū)法的發(fā)展歷程。清代書(shū)法在其發(fā)展演變過(guò)程中一直存在兩種截然不同的傾向和風(fēng)氣：以張照、劉墉為代表的尊尚法帖墨跡的“帖學(xué)”，以趙之謙、吳大澂、吳昌碩為代表的推崇碑版刻石的“碑學(xué)”。在作者看來(lái)，清代書(shū)法的發(fā)展趨勢(shì)是帖學(xué)逐漸衰落，碑學(xué)迅速崛起并取代帖學(xué)：清初為帖學(xué)昌盛階段，到乾嘉時(shí)期發(fā)展到極盛，同時(shí)碑派初興；道咸以后，帖學(xué)盛極而衰，碑派書(shū)法取代帖學(xué)；至清末民初，碑派一統(tǒng)天下?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》采用江蘇教育出版社2002年版?！吨袊?guó)書(shū)法史·元明卷》《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》分別敘述元代和明代的書(shū)法發(fā)展史。元代書(shū)法的一個(gè)重要特征是書(shū)法與文火畫(huà)緊密結(jié)合，尤以趙孟頫為代表，他的書(shū)法遒麗秀逸、清新脫俗，開(kāi)啟一代新風(fēng)，成為元代書(shū)法主流。明代書(shū)法發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：前期為洪武至成化（1368-1487），書(shū)風(fēng)大體平庸無(wú)味，是為低潮期；中期為弘治至隆慶（1488-1572），以文徵明、祝允明為代表的吳門(mén)書(shū)派影響巨大；晚期為萬(wàn)歷以后（1573-1644），書(shū)風(fēng)發(fā)生了深刻變革，以徐渭、董其昌、王鐸為代表。明代書(shū)法的特征一是書(shū)法家集中干蘇州一帶；二是前期和中期對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)重形質(zhì)過(guò)于重神采，個(gè)性解放思潮直到晚期才影響書(shū)法藝術(shù)；三是書(shū)法的裝裱藝術(shù)有了空前的發(fā)展?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》版本采用江蘇教育出版社2002年版?！吨袊?guó)書(shū)法史·宋遼金卷》《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》集中闡述兩宋書(shū)法風(fēng)格的演變及對(duì)書(shū)法史的貢獻(xiàn)，對(duì)遼金則著墨不多。作者認(rèn)為，雖然北宋四家（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）開(kāi)創(chuàng)了注重抒發(fā)意趣和宣泄個(gè)人感情的“尚意”書(shū)風(fēng)，影響深遠(yuǎn)；南宋四家（陸游、范成大、朱熹、張孝祥）也各具造詣，但總體而言，宋代書(shū)法藝術(shù)的成就遠(yuǎn)不能與唐代相比。對(duì)中國(guó)書(shū)法史而言，宋代的貢獻(xiàn)主要在于系統(tǒng)的書(shū)學(xué)著作的問(wèn)世、刻帖的盛行和流布、民間收藏的流行，以及著錄書(shū)籍的應(yīng)運(yùn)而生，這些對(duì)后代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的影響。《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》版本采用江蘇教育出版社2002年版。《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》魏晉南北朝是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)型期。這一時(shí)期，新體的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)為土族所接受，不僅成為他們私人間書(shū)寫(xiě)交流的主調(diào)，而且已經(jīng)列入官吏考核的書(shū)法系統(tǒng)；“書(shū)家”已成為社會(huì)性角色，受到人們的尊重；真正具有學(xué)術(shù)意義的書(shū)法理論著作也已經(jīng)出現(xiàn)。《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》從中國(guó)書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)向的角度，系統(tǒng)闡述了魏晉南北朝的書(shū)體樣式、技法手段、書(shū)法流派及歷史影響等?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》版本采用江蘇教育出版社2002年版?！吨袊?guó)書(shū)法史·隋唐五代》唐代書(shū)法是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)高峰，書(shū)法盛行，名家輩出?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》以唐代為重點(diǎn)，按時(shí)代序列分為隋、初唐、盛中唐、晚唐、五代五個(gè)階段，從書(shū)體演變、書(shū)法與文化、名家風(fēng)格與成就、書(shū)法理論、書(shū)法的域外傳播等方面，闡述這一時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)。作者認(rèn)為，唐代帝王重視書(shū)法，君臣論書(shū)，有力地推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：初唐，唐太宗推崇王羲之，注重骨力，以真、行為勝，以歐陽(yáng)詢、褚遂良為代表；盛中唐，唐玄宗推重隸書(shū)，寬博華麗，行、楷、篆、草都趨于厚重，以顏真卿為代表，晚唐，書(shū)法由厚碩趨向瘦勁，以柳公權(quán)為代表。《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》版本采用江蘇教育出版社2002年版。《中國(guó)書(shū)法史·兩漢卷》兩漢四百多年是我國(guó)書(shū)法史上的第一個(gè)高峰，是各種書(shū)體（篆隸行草）孕育、產(chǎn)生和演變的時(shí)期。兩漢政府重視書(shū)法教育，書(shū)法與仕途掛鉤，文字學(xué)與書(shū)法理論已經(jīng)初步形成，紙墨筆硯已經(jīng)得到初步發(fā)展。作者依據(jù)大量?jī)蓾h簡(jiǎn)犢、碑碣、墓志、石闕、石經(jīng)、畫(huà)像題字等資料，從簡(jiǎn)牘、碑刻、書(shū)法家與書(shū)學(xué)、書(shū)法用具等方面，系統(tǒng)闡述兩漢書(shū)法的發(fā)展史?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》版本采用江蘇教育出版社2002年版。

　　劉恒（1959-　），北京人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。　《中國(guó)書(shū)法史（1-7）》從書(shū)學(xué)理論和創(chuàng)作流派兩主面闡述清代書(shū)法的發(fā)展歷程。清代書(shū)法在其發(fā)展演變過(guò)程中一直存在兩種截然不同的傾向和風(fēng)氣——以張照、劉塘為代表的尊尚法帖墨跡的“帖學(xué)”，以趙之謙、吳大溦、吳昌碩為代表的推崇碑版刻的“碑學(xué)”。在作者看來(lái)，清代書(shū)法的發(fā)展趨勢(shì)是帖學(xué)逐漸衰落，碑學(xué)迅速崛起并取代帖學(xué)：清初為帖學(xué)昌盛階段，到亁嘉時(shí)期發(fā)展到極盛，同時(shí)碑派初興；道咸以后，帖學(xué)盛極而衰，碑派書(shū)法取代帖學(xué)；至清末民初，碑派一統(tǒng)天下?！吨袊?guó)書(shū)法史（1-7）》采用江蘇教育出版社2002年版。