現(xiàn)在開(kāi)始練習(xí)瑜伽

　　《現(xiàn)在開(kāi)始練習(xí)瑜伽》是辨喜講解《瑜伽經(jīng)》的講授記錄，作為印度近代的瑜伽大師，辨喜所講解的《瑜伽經(jīng)》無(wú)疑是同類書籍中最優(yōu)秀的，這一點(diǎn)是無(wú)須證明的。練習(xí)瑜伽，第一堂入門課不是學(xué)習(xí)瑜伽姿或者呼吸方法，而是要學(xué)習(xí)瑜伽的經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》。練瑜伽，不讀《瑜伽經(jīng)》，就如同學(xué)佛而不讀基本的佛經(jīng)，信基督而不讀《圣經(jīng)》，談?wù)撊寮椅幕蛔x《論語(yǔ)》?！惰べそ?jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典，為瑜伽先師巴坦加利所著的，是每個(gè)修習(xí)瑜伽的人都應(yīng)該知道的。該書大約成書為公元三百年，而歷史研究表明瑜伽于公元前 3000年在印度就有相關(guān)的修煉了。巴坦加利的偉大在于他不加偏見(jiàn)地系統(tǒng)整理了當(dāng)時(shí)流行的各種宗派，又結(jié)合古典數(shù)論的哲學(xué)體系，從而使瑜伽為印度正派哲學(xué)所承認(rèn)，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學(xué)而取得了印度文明的核心地位?！惰べそ?jīng)》記載了古印度的大師們關(guān)于神圣、人、自性、物質(zhì)觀、身體、精神、梵文語(yǔ)音幾乎所有范圍的深邃的論述。《瑜伽經(jīng)》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對(duì)身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智能并不能被后人完全解釋，歷代大師不斷地撰寫關(guān)于《瑜伽經(jīng)》的書籍。瑜伽經(jīng)的思想在瑜伽者的生活中處處體現(xiàn)?！惰べそ?jīng)》由梵文寫成，原文只有幾千字，但微言大義，千百年來(lái)，僅在印度，就有眾多的大師們都對(duì)其進(jìn)行過(guò)注解。《瑜伽經(jīng)》的英譯本也非常的多，現(xiàn)存的就有數(shù)十種之多，但譯法各有不同。目前，在國(guó)內(nèi)也翻譯出版了注解《瑜伽經(jīng)》的書籍，但是都不夠完美?！冬F(xiàn)在開(kāi)始練習(xí)瑜伽》通俗易懂，深入淺出地將瑜伽哲學(xué)闡釋得淋漓盡致，讓人讀來(lái)意蘊(yùn)無(wú)窮，如果你是一位瑜伽練習(xí)者，《現(xiàn)在開(kāi)始練習(xí)瑜伽》對(duì)你理解瑜伽的精髓有著很好的幫助，讓你得到更好的修煉效果，如果你不練習(xí)瑜伽，《現(xiàn)在開(kāi)始練習(xí)瑜伽》同樣對(duì)你非常有益，它將讓你認(rèn)識(shí)瑜伽這一古老的哲學(xué)體系，豐富你的精神，讓你獲得身心的平靜與和諧。

　　辨喜，又譯斯瓦米•維韋卡南達(dá)。原名那蘭特拉納特•達(dá)特，辨喜是他的法號(hào)。印度偉大的民族英雄，近代哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家，印度教改革家。他是第一個(gè)將瑜伽傳播到西方的人，在西方有著廣泛的影響。辨喜生于加爾各答，屬剎帝利種姓。1883年畢業(yè)于加爾各答省立學(xué)院，翌年進(jìn)入加爾各答市立學(xué)院攻讀法律。大學(xué)畢業(yè)后，事奉印度教改革家羅摩克里希那。曾到美國(guó)和歐洲各地旅行，宣講印度吠檀多哲學(xué)，頗受西方學(xué)術(shù)界重視。1897年回國(guó)，同年在加爾各答建立以他老師命名的“羅摩克里希那傳道會(huì)”。1899年又在喜馬拉雅山麓創(chuàng)立旨在宣傳和研究印度吠檀多哲學(xué)的“不二論書院”。辨喜一生致力于印度古典哲學(xué)吠檀多派理論的研究與革新，因而被稱為“新吠檀多派”的首倡者。辨喜的著作大多根據(jù)他的演講集結(jié)而成，充滿空性的流落與哲學(xué)的思辨，被譯成幾十種語(yǔ)言在世界各地出版，此次出版的中文版是辨喜的著作第一次被譯介到國(guó)內(nèi)。