天堂之門(mén)和自我之路：關(guān)于心靈與世界本質(zhì)的對(duì)話

　　這本對(duì)話錄是以湖風(fēng)的發(fā)言為主線而展開(kāi)編撰的，因之也可稱之為《湖風(fēng)言論集——關(guān)于心靈與世界本質(zhì)的對(duì)話》。之所以以湖風(fēng)發(fā)言為其主線，是借以突出弧理論在心理學(xué)理論領(lǐng)域的種種解析與應(yīng)用，以期在心理學(xué)理論的研究和探討方面萌生出一些開(kāi)創(chuàng)性的切入點(diǎn)。事實(shí)上，任何關(guān)于心靈現(xiàn)象的深入探討，本質(zhì)上都是某種新思想、新觀念的體現(xiàn)。以心而用心，最終還是心的自問(wèn)自析。這里涉及非常深刻的認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題。生活中，我們?nèi)〉米晕揖裢黄频闹饕獙?shí)際困難，常常不是對(duì)某些理論或?qū)W說(shuō)在理解方面的智力限制，而是一方面因應(yīng)于理解所伴發(fā)的對(duì)原本精神狀態(tài)在更深、更廣層面上沖擊的防御機(jī)制，另一方面則是因應(yīng)于原本習(xí)慣的認(rèn)識(shí)作用在理解過(guò)程中的保守傾向。本質(zhì)上，人類最終挑戰(zhàn)的對(duì)象不是自然自在，而是其自身——心靈及其自然屬性。人類是經(jīng)由不斷的自我解析而逐步實(shí)現(xiàn)了解自然存在的；是經(jīng)由各種自然作用與其心靈本能之間的相互關(guān)聯(lián)交織來(lái)完成自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)的。人類有史以來(lái)，充滿了與其本性爭(zhēng)斗的故事和經(jīng)歷。人類文化最深邃的核心內(nèi)容，就是這種爭(zhēng)斗的心路紀(jì)錄和經(jīng)驗(yàn)積淀。到頭來(lái)，人類是不可能“自繞”而過(guò)地去探究和獲得自然世界的最后秘密的。人與自然渾然一體，無(wú)可分離，而開(kāi)啟“天門(mén)”的鑰匙就藏在人類自我的心中。這本對(duì)話錄不僅對(duì)于心理學(xué)家、咨詢師及其心理學(xué)愛(ài)好者有所助益，也由于它所表述出的極其新穎而普適的思想原則和方法論，對(duì)于從事其他學(xué)科研究的學(xué)者同樣具有很高的參考價(jià)值。

暫缺《天堂之門(mén)和自我之路：關(guān)于心靈與世界本質(zhì)的對(duì)話》作者簡(jiǎn)介