一休和尚詩(shī)集

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	（日）一休宗純
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	外國(guó)詩(shī)歌

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ISBN：	9787561761915	出版時(shí)間：	2008-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	248	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一休宗純，生于日本明德五年正月初一（當(dāng)中國(guó)明洪武二十七年，公元一三九四年二月一日），傳為后小松天皇子胤。幼名千菊丸，長(zhǎng)稱周建，號(hào)狂云子、瞎驢、夢(mèng)閨，戒名宗純（亦作宗順），道號(hào)一休。六歲從京都安國(guó)寺像外鑒入門(mén)受戒，十七歲皈謙翁宗為為弟子。謙翁歿后，依止京都大德寺高僧華叟宗曇。廿二歲某夏夜，聞鴉鳴而大悟，華叟與印可狀，辭而不受。文明六年（一四七四年），后土御門(mén)天皇勅命為大德寺住持，后創(chuàng)建真珠庵，為開(kāi)祖。文明十三年十一月二十一日（一四八一年十二月十二日）歿于酬恩庵，年八十八，即葬于庵中，塔名慈楊。一休宗純?yōu)槭翌畷r(shí)代臨濟(jì)宗有名禪僧，創(chuàng)寺授徒，世系遞傳，以至于今。法語(yǔ)直截警拔，不稍假借，譏刺教內(nèi)威權(quán)，倡導(dǎo)宗門(mén)改革，影響及于后世。禪師生平事行高邁奇絶，瓌聞?shì)W事人所褒稱，當(dāng)代且敷衍于說(shuō)部，演繹于動(dòng)畫(huà)，流傳寰宇，道路騰播，閭巷之人，雖三尺童子，遂亦知禪師之名矣。禪師幼穎悟，有詩(shī)才，年十三作《長(zhǎng)門(mén)春草》，十五作《春衣宿花》，為時(shí)所賞。及長(zhǎng)，禪學(xué)日進(jìn)而所作益伙，機(jī)鋒話頭，嬉笑怒罵，一部東?？裨谱釉?shī)集，不啻禪師上堂語(yǔ)録也。晚年得盲女森隨侍，所作哀婉靡艷，沖口而出，然旁引妙譬，語(yǔ)語(yǔ)真摯，所謂風(fēng)狂詩(shī)風(fēng)者，意在諷世氛，醒俗人，非冬郎、次回之倫，不可作尋常香奩脂粉詩(shī)觀也。今編次《一休和尚詩(shī)集》，其中《狂云集》（附《號(hào)》）以酬恩庵藏舊鈔本為底本，録出酬恩庵藏另一鈔本（簡(jiǎn)稱酬別本）、真珠庵藏鈔本（簡(jiǎn)稱真珠本）、東大史料編纂所藏本（簡(jiǎn)稱史料本）、奧村重兵衛(wèi)氏藏本（簡(jiǎn)稱奧村本）、東北大學(xué)藏本（簡(jiǎn)稱東北本）、日本國(guó)立公文書(shū)館藏本（簡(jiǎn)稱內(nèi)閣本）、蓬左文庫(kù)藏本（簡(jiǎn)稱蓬左本）、御茶水圖書(shū)館藏原成簣?zhí)梦膸?kù)本（簡(jiǎn)稱成簣本）、寬永十九年刊《群書(shū)類從》所收本（簡(jiǎn)稱類從本）之異文，《狂云詩(shī)集》則以《群書(shū)類從》本為底本。凡諸本所收而不見(jiàn)于底本者，輯録以為《補(bǔ)遺》。后附禪師弟子所撰《東海一休和尚年譜》，以《大日本史料》本（第八編之十三）為底本標(biāo)點(diǎn)。編校時(shí)參考森大狂參訂《一休和尚狂云集》（民友社一九〇九年版）、中本環(huán)校注本《狂云集》（現(xiàn)代思潮社一九七六年版）、柳田圣山譯注本《狂云集》（收入《大乘佛典•一休、良寬卷》，中央公論社一九八七年版）、平野宗浄監(jiān)修《一休和尚全集》（春秋社一九九七年版）。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《一休和尚詩(shī)集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

狂云集
贊虛堂和尚
題大燈國(guó)師行狀末
如何是臨濟(jì)下事，五祖演曰，五逆聞雷
如何是云門(mén)宗，演日，紅旗閃爍
如何是仰宗，演日，斷碑橫古路
如何是法眼宗，演日，巡人犯夜
臨濟(jì)四料簡(jiǎn)，奪人不奪境
奪境不奪人
入境俱奪
入境俱不奪
陳蒲鞋
巖頭船居圖二首
贊二祖
贊栽松道者
松源和尚三轉(zhuǎn)語(yǔ)，大力量人因甚抬腳不起
閉口因甚不在舌頭上
明眼衲僧因甚腳跟下紅絲線不斷
虛堂和尚三轉(zhuǎn)語(yǔ)，己眼未明底，因甚將虛空作布挎著
劃地為牢底，因甚透者侗不過(guò)
人海筭沙底，因甚針?shù)h頭上翹足
大燈國(guó)師三轉(zhuǎn)語(yǔ)，朝結(jié)眉夕交肩，我何似生
露柱盡日往來(lái)，我因甚不動(dòng)
若透得個(gè)兩轉(zhuǎn)語(yǔ)，一生參學(xué)事畢
舉靈山徹翁和尚未后之垂示以一不徒。其垂一不
日，正法眼藏?zé)o付人，自荷擔(dān)至彌勒下生。
噫
凡參禪學(xué)道之輩，須日用清凈，不可日用不
凈。所謂日用清凈者，究明一則因緣，到
無(wú)理會(huì)田地，晝夜工夫不怠，時(shí)時(shí)截?cái)喔?br />源，佛魔難窺處，分明坐斷，往往埋名藏
跡，山林樹(shù)下，舉揚(yáng)一則因緣，時(shí)無(wú)雜純一
矣，謂之日用清凈人也。然而稱吾善知
識(shí)，擎杖拂集眾說(shuō)法，魔魅人家男女，心好
名利，招學(xué)者于室中，道悟玄旨，使參者相
似模樣閑言語(yǔ)，使教者片個(gè)情也。這般輩
非人也，寔日用不凈者也。以佛法為度世
之謀，是世上榮街之徒也。凡有身無(wú)不
著，有口無(wú)不食，若知此理，豈街于世哉，
豈諛于官家哉。如是之徒，三生六十劫，
人餓鬼，人畜生，可無(wú)出期?；蛏碎g，受
癩病苦，不聞佛法名字，可懼可懼。右靈
山徹翁和尚示榮街徒法語(yǔ)，題其后曰
一兀正
桃花浪
端午
冬至示眾
佛誕生
佛成道
佛涅盤(pán)
達(dá)磨忌
大燈國(guó)師百年忌二首
僧問(wèn)巖頭曰，古帆未掛時(shí)如何。頭日，小魚(yú)
吞大魚(yú)。僧曰，掛后如何。頭曰，后園驢
吃草
云門(mén)不眾云，古佛與露柱相交，是第幾機(jī)。
自代日，南山起云，北山下雨
苦中樂(lè)
樂(lè)中苦
百丈野狐
聞聲悟道
見(jiàn)色明心
聞聲悟道，見(jiàn)色明心。云門(mén)拈云，觀世音
菩薩將錢(qián)來(lái)買(mǎi)胡餅，放下手曰，元來(lái)是
饅頭
大隨庵邊有一龜。僧問(wèn)，一切眾生皮裹骨，
這個(gè)眾生為甚骨裹皮。大隨以草鞋蓋于
背上
黃檗禮佛
臨濟(jì)燒機(jī)案禪板
翠巖夏末示眾云，一夏以來(lái)為兄弟說(shuō)話，
看翠巖眉毛在么。保福一石，作賊人心虛。
長(zhǎng)慶云，生也。云門(mén)云，閱
翠巖示眉毛圖
梅子熟
盲
聾
啞
船子釣臺(tái)圖二首
賊
贊清素首座
贊兜率悅禪師
圜悟大師投機(jī)
覽松源和尚塔銘
贊魚(yú)籃觀音
經(jīng)卷拭不凈三首
大惠禪師焚碧巖集
牛
蛙
尺八
傀儡
羅漢菊
菊羅漢楊妃同瓶
雪團(tuán)
嫌佛合
鰥齋
竹幽齋
陋居
題如意庵校割末
如意庵退院，寄養(yǎng)叟和尚
寄南江山居
偶作
山路讓羽
山居二首同
山中示典座
山中得南江書(shū)
自山中歸市中
昔有一婆子，供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一
二八女子送飯給侍。一日令女子抱定云，
正恁么時(shí)如何。庵主云，枯木倚寒巖，三
冬無(wú)暖氣。女子歸舉似。婆子云，我二十
年只供養(yǎng)得個(gè)俗漢。追出燒卻庵
畫(huà)虎
宗欣藏主制墨以為業(yè)，偈以送之
示病僧紹珠首座
宗春居士下火行年三十七
病中還人送曲錄
文安丁卯秋，大德精舍有一僧無(wú)故而自殺矣。
好事之徒遂諧之官，系其余殃而居囚禁者
七五輩，足為吾門(mén)之大亂，時(shí)人喧傳焉。
余聞之，即日晦跡山中，其意蓋出于不忍
耳。適學(xué)者自京城來(lái)，說(shuō)本寺件件之事，
愈弗勝慨嘆，作偈言懷。時(shí)值重陽(yáng)，故成
九篇云
贊靈昭女