讀史泛言：讀西方文化哲學、經(jīng)濟學和中國史學札記

定　價：￥36.00

作　者：	沈守愚
出版社：	農(nóng)業(yè)出版社
叢編項：
標　簽：	中國經(jīng)濟思想史

購買這本書可以去

ISBN：	9787109126404	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	276	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《讀史泛言：讀西方文化哲學、經(jīng)濟學和中國史學札記》所摘述的西方經(jīng)濟學說是我學習經(jīng)濟學時的初衷。2005年2月24日南京《現(xiàn)代快報》報道香港經(jīng)濟學家郎成平在清華大學說公平，這則新聞是促成我寫的動因。郎氏在報告第一段說“先富決不能讓另一部分人更窮”，隨后又從《國富論》的作者亞當斯密，說到古典政治經(jīng)濟學理論的完成者李嘉圖，從馬克思的《資本論》說到福利經(jīng)濟學，郎咸平告訴人們：“社會不能也無法容忍不公正”。郎氏報告最后說，“《資本論》推動了社會公平的巨大進步，而共產(chǎn)主義理想本身就是對公平的一種追求”。我無緣親聆郎氏的報告，報紙也沒有更多的轉(zhuǎn)載。鑒于改革開放前，我們對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說一概加以否定。馬克思、恩格斯都共同悉心研究了古典政治經(jīng)濟學。西方經(jīng)濟學說對馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成也是具有十分重要意義的。本著這一認識，我非常贊同郎氏報告的結(jié)語，并以這一結(jié)語借作《讀史泛言：讀西方文化哲學、經(jīng)濟學和中國史學札記》關(guān)于西方經(jīng)濟學說及其他的結(jié)語，今將付梓，不當之處必多，望讀者指正并鑒諒。

作者簡介

　　沈守愚，杭州市蕭山人。1 919年生，1943—1947年畢業(yè)于重慶國立中央大學政治學系。1948年3月經(jīng)考試院高等文官考試及格，銓敘為薦任職，任用于民國政府財政部薦任稽核。民革黨員。1946年參加重慶“一·二五”學生運動，同年2月6日聽取周恩來長達七小時的關(guān)于政治民主化、軍隊國家化報告。2月10日參加重慶校場口慶祝政協(xié)勝利大會時因暴徒滋事，李公樸被毆，我們護救他和郭沫若、馬寅初出圍并送白沙醫(yī)院。1947年參加南京“五·二十”學生運動。解放初1949年5月正式參加革命工作。歷任南農(nóng)大秘書、講師、副教授、教授。主編農(nóng)業(yè)部指令性教材《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟法》，國家土地局《土地法學》、《土地大辭典》、專著《土地法學通論》等書。

圖書目錄

序言
寫在前面
第一編西方文化哲學
一、人文主義的哲學理念
二、馬克思主義哲學
三、經(jīng)濟增長論的誤導
四、后現(xiàn)代性以人為中心時期
五、構(gòu)建和諧社會開創(chuàng)人類社會新紀元
第二編西方經(jīng)濟學
一、重商主義經(jīng)濟思想及其理論
二、重農(nóng)學派的經(jīng)濟思想及其理論
三、配第、洛克、馬西、諾思、邊沁等經(jīng)濟學家的主要學說
四、西方古典政治經(jīng)濟學的確立與發(fā)展
五、亞當·斯密的《國富論》
六、李嘉圖的經(jīng)濟學說
七、資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學說
八、歷史學派、邊際效用學派、新古典派的經(jīng)濟學說
九、馬克思、恩格斯經(jīng)濟學說
十、凱恩斯的經(jīng)濟學說
十一、福利經(jīng)濟學
十二、新制度經(jīng)濟學
十三、薩繆爾森的新古典學派綜合經(jīng)濟學
第三編中國史學
一、中華民族的肇始
二、中華民族文化的發(fā)端
三、繼承民族傳統(tǒng)發(fā)揚理性精神
四、中國傳統(tǒng)的人生哲學——從儒學、道學到儒、道、佛學合流
五、中國歷史上的重農(nóng)思想和政策
六、中國明代資本主義經(jīng)濟的萌芽
七、中國近代進步哲學思潮及辛亥革命、五四運動
八、臺灣各民族根在祖國大陸，領(lǐng)土主權(quán)永為中國
九、中日關(guān)系前事不忘后事之師
十、走向和諧社會獻言
參考文獻