佛教與現(xiàn)代化（上、下）

序
太虛大師與玉佛寺的因緣
重“禪”與重“性”
——學(xué)習(xí)太虛法師“中國佛學(xué)特質(zhì)在禪”論斷的一點思考
太虛的人生佛教思想略論
師父，我想對你說
太虛大師的凈土思想
佛教在中國文化重建中的共性與不共性
——讀太虛《文化人與阿賴耶識》
太虛大師的佛教組織觀
中國社會的劇變與近現(xiàn)代佛教的轉(zhuǎn)型
以圓融姿態(tài)面向新挑戰(zhàn)的佛教
重視和弘揚人間佛教的慈善思想資源，為建構(gòu)中國特色的慈善文化服務(wù)
現(xiàn)代佛教：太虛大師的思想背景
當前發(fā)展佛教教育的“盲點”與“偽問題”
人生佛教與健康人生
現(xiàn)代社會多元特性與人間佛教
太虛人生佛教的倫理觀研究
佛教的人間性與超人間性及當代人間佛教的困境與出路
中國當代佛教的社會建設(shè)功能
——佛教信仰及其認同模式
太虛大師早期佛教改革思想得失略論
論太虛大師僧伽制度改革的得失成敗
——從《整理僧伽制度論》到《菩薩學(xué)處》
完成在人格
——重讀太虛大師《我的佛教改進運動略史》
禪道哲理化、現(xiàn)代化與世界化的探索
——傅偉勛禪學(xué)研究與中國禪道的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
“心”、“法”之間
——從太虛對佛教考據(jù)學(xué)的態(tài)度看現(xiàn)代佛教的詮釋困境
太虛大師“教理革命”的現(xiàn)代價值
論太虛大師關(guān)于中國佛教制度現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)及其原則
論當代中國佛教組織的多重社會屬性
楊文會佛學(xué)思想特征初探
啟絕學(xué)于再生 顯懸壺以濟世
——太虛大師唯識學(xué)思想探微
太虛法師的職業(yè)倫理思想
宗教之生死智慧與人類的靈性關(guān)懷
應(yīng)重視對佛教“異化”問題的研究
都市寺院與現(xiàn)代管理
……