現(xiàn)代性視野中的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)

　　現(xiàn)代性是個(gè)充滿了主體感的概念?，F(xiàn)代性無論是作為一個(gè)“方案”，還是作為一種態(tài)度和敘事，在其動(dòng)態(tài)的意義上，都表現(xiàn)為某種主體性含義，那就是一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意識(shí)和體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的眼光、情懷、信念?，F(xiàn)代性并不必然地表現(xiàn)為某種凝固的歷史性“特質(zhì)”、“屬性”，而是表現(xiàn)為某種社會(huì)、文化層面的制度性變革，和與這種變革欲求相適應(yīng)的主體精神-情感狀態(tài)、心性結(jié)構(gòu)的變化。在本質(zhì)意義上，現(xiàn)代性是生長(zhǎng)于內(nèi)在主體的歷史意識(shí)和價(jià)值取向，這種主體感構(gòu)成了現(xiàn)代性的最具歷史活力的意義價(jià)值走向，即現(xiàn)代性產(chǎn)生于主體的自我意識(shí)。梅紹尼科說：“現(xiàn)代性存在于創(chuàng)造主體和主體的目光之中”，現(xiàn)代性并“沒有固定的、客觀的參照對(duì)象，它只有一個(gè)主體”。所以，現(xiàn)代性是一種永遠(yuǎn)面對(duì)未來的與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代變革意識(shí)和來自情感深處的自主性沖動(dòng)，即人的主體性意識(shí)的面向未來的發(fā)展訴求。由此，賦予了現(xiàn)代性一種新的生機(jī)和活力，“‘現(xiàn)代性’是對(duì)‘它性’（otherness）與變化的承諾”。因而，主體性構(gòu)成了現(xiàn)代性的意義主流。現(xiàn)代性在“自己反對(duì)自己的傳統(tǒng)”中魅力永存。

　　溫奉橋，1968年生，山東沂源人，文學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)海洋大學(xué)王蒙文學(xué)研究所所長(zhǎng)，《王蒙研究》執(zhí)行主編。主要著作、編著、譯著有：《現(xiàn)代性視野中的張恨水小說》、《張限水與市民文化新論》（即出）、《現(xiàn)代性與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》、《多維視野中的王蒙》、《王蒙·革命·文學(xué)》、《走下神壇的中世紀(jì)》（合譯）等；參著《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的理性精神》、《昨夜星辰昨夜風(fēng)——中國(guó)當(dāng)代著名作家的精神旅途》等。在《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《文史哲》、《山東社會(huì)科學(xué)》、《齊魯學(xué)刊》等發(fā)表論文近50篇，其中多篇論文被《新華文摘》、“人大復(fù)印資料”全文轉(zhuǎn)載。參加或獨(dú)立承扭國(guó)家、省、學(xué)校科研項(xiàng)目多項(xiàng)。多次獲得省、市社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。