魂兮歸來：第三只眼看奧運

從雅典到北京
克已復(fù)禮：現(xiàn)代奧運會成功復(fù)活的啟示
“王牌”制勝：雅典奧運會的成功之道
顧拜旦：為什么要敲響“重開奧林匹克時代”的鐘聲
“人文”是“奧運”之母
神奇地帶：北緯度
在Google衛(wèi)星地圖上發(fā)現(xiàn)的“人文”和“奧運”
大口號 小故事
“人文”與“國之光”
老北京新奧運——從Google“星圖”引發(fā)的聯(lián)想
馬拉多納為什么在工體下跪
從老馬下跪看外援的“人文修養(yǎng)”
從馬拉多納想到了先農(nóng)壇
該出手時沒出手
先農(nóng)壇是咱的“爺”
馬拉多納為什么不把自己當(dāng)“爺”看
“儀式化教養(yǎng)”的風(fēng)采
先農(nóng)壇：五千年的圣火傳遞史
“老壇子”的底蘊
從“老壇子”看英國人對待傳統(tǒng)的態(tài)度
中國人為什么缺乏“集體感動”
多修體育場，等于少修監(jiān)獄
“京罵”聯(lián)想
“京罵”疏導(dǎo)與“社會矛盾緩沖器”
從德國人的“集體嚎叫”說起
“公民秀”訓(xùn)練營
公眾和政府雙贏，何樂而不為
“人文”和“體育場”是啥關(guān)系
英國人的“紅軍領(lǐng)袖”
這就是安菲爾德
能集合在一起唱歌的人更厲害
你永不獨行
唱歌就是一種態(tài)度
咱們的體育場缺什么
孔子當(dāng)年愛K歌
吾蹴鞠，爾樂乎
“肚子和諧”與“面子和諧”
為什么是齊國人發(fā)明了足球
“玩物喪志”還是“玩物勵志”
齊國人和古希臘人有哪些相同之處
孔子為什么稱贊大禹
孔子為什么欣賞“野人”
孔子的真?zhèn)髡麃G了一半
孔子沒有“半身不遂”
當(dāng)年的“孔子學(xué)院”里有體育場嗎
《論語》耐人尋味的頭三句話
“禮”的本義是什么
“無法無天”是一種錯覺
有天有法，社會就會“和諧”
今天的書生恐怕都不是孔子的對手
先有儀式“文”采，后有經(jīng)典“文”章
有“和”則有“諧”，有“社”則有“會”
江山社稷：為啥把“國家”跟“莊稼”擱一塊兒
禮儀之邦，“儀”在何：方
真正崛起的是這個“范兒”
從一張CD看“大國的崛起”
泱泱大國的“泱”，不是“烏央”的“央”
盛世的三大主要特征
“盛世”的主要特點：扎堆兒
老百姓的“導(dǎo)游旗”
民樂隊PK交響樂團(tuán)
同聲相求，同氣相投
不是一家人，不進(jìn)一家門
“國際舞臺”與“家門風(fēng)采”
就是平常六個字，難壞了許多讀書人
儀式化教養(yǎng)：從一個獨龍族獵人說起
一副對聯(lián)看“人文”
光看見“婚”，沒瞅見“禮”
文化，就是相依為命
科學(xué)短暫，人文恒久
沒“人文”也就沒戲了
符號的魅力
原汁原味的“民間北京”
各有各的舞臺，各有各的風(fēng)水
體育場與“人文景觀”
在韓國體會到的“人文感覺”
從奧運會看“非富裕國家”的國家形象
奧運會的圣火咱不點了，成嗎
從奧運口號想到《圣經(jīng)》里的巴別塔
君住球之西，我住球之東
北京：偉大的單體作品
老祖先留下的“六字真言”
孔子與柏拉圖：歷史性的會見
《論語》里的三句奧運口號
禮之用，和為貴
興于詩，立于禮，成于樂
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
天壇：應(yīng)該在奧運會上扮演重要角色