湛然研究

序
導(dǎo)論
上 篇
第一章 “湛然中興天臺(tái)”辨析
第一節(jié) 湛然面對(duì)的佛教發(fā)展背景
一 唐王朝理性、寬容的政策引導(dǎo)
二 唐王朝對(duì)佛教的管理措施
三 七——八世紀(jì)佛教發(fā)展的新特點(diǎn)
第二節(jié) 灌頂至湛然期間天臺(tái)宗“衰微”辨
一 “衰微論”析義
二 灌頂至湛然期間的天臺(tái)宗師
三 灌頂至湛然期間的天臺(tái)教學(xué)
第三節(jié) 湛然在八世紀(jì)天臺(tái)宗的地位考釋
一 八世紀(jì)天臺(tái)宗的繁榮
二 湛然在八世紀(jì)天臺(tái)宗繁榮中的地位
小結(jié)
第二章 “中興說(shuō)”的成立
第一節(jié) 天臺(tái)宗法統(tǒng)理論的發(fā)展和法統(tǒng)的確立
一 天臺(tái)宗法統(tǒng)說(shuō)的發(fā)端
二 湛然對(duì)天臺(tái)宗法統(tǒng)說(shuō)的發(fā)展
三 臺(tái)禪法統(tǒng)之爭(zhēng)與天臺(tái)宗法統(tǒng)說(shuō)的完善
第二節(jié) 湛然中興祖師地位的確立
一 湛然弟子的弘揚(yáng)和“中興說(shuō)”的提出
二 六祖和九祖
三 史傳對(duì)湛然地位的確定
第三節(jié) 日本天臺(tái)宗對(duì)“中興說(shuō)”的認(rèn)同
一 最澄及后學(xué)對(duì)湛然地位的認(rèn)識(shí)
二 最澄等宣揚(yáng)湛然的原因
小結(jié)
下 篇
第三章 天臺(tái)宗實(shí)相論思想特色的提升
第一節(jié) 理具實(shí)相論
一 智者的實(shí)相論
二 湛然實(shí)相論的立論主旨
三 湛然理具實(shí)相論的開展
四 “不變隨緣”的詮釋
第二節(jié) 一念三千說(shuō)
一 “一念三千”在天臺(tái)體系中的地位
二 湛然“一念三千”的真義
小結(jié)
第四章 天臺(tái)宗佛性論思想特色的彰顯
第一節(jié) 性具善惡論
一 智者的性具善惡說(shuō)
二 理具性惡的凸顯和展開
第二節(jié) 無(wú)情有性說(shuō)
一 湛然“無(wú)情有性”之系統(tǒng)論證
二 “無(wú)情有性”說(shuō)的歷史意義
小結(jié)
第五章 湛然對(duì)天臺(tái)宗宗經(jīng)的維護(hù)
第一節(jié) 慧思和法華信仰
第二節(jié) 智者的《法華》觀
一 智者判教的建立本旨
二 判釋諸經(jīng)，《法華》為妙
三 《法華》和《涅柴》
第三節(jié) 華嚴(yán)宗對(duì)《法華經(jīng)》地位的挑戰(zhàn)
第四節(jié) 湛然對(duì)《法華經(jīng)》宗經(jīng)地位的維護(hù)
小結(jié)
第六章 彰顯止觀，抉擇天臺(tái)宗宗風(fēng)
第一節(jié) 智者對(duì)止觀的倡導(dǎo)
一 教觀等持，立足止觀
二 止觀并重，觀心為本
三 智者的觀心論思想
第二節(jié) 湛然對(duì)天臺(tái)宗宗風(fēng)的揀擇
一 中唐天臺(tái)諸師學(xué)風(fēng)之融通與模糊
二 湛然對(duì)天臺(tái)宗風(fēng)的揀擇
三 湛然對(duì)觀心論的彰顯
第三節(jié) 天臺(tái)后學(xué)對(duì)止觀論的發(fā)展
一 天臺(tái)后學(xué)對(duì)止觀地位的認(rèn)同和張揚(yáng)
二 天臺(tái)后學(xué)的真妄之辯
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄一 湛然簡(jiǎn)譜
附錄二 湛然著述總目
參考文獻(xiàn)
后記