德法之辨：現(xiàn)代德法次序的哲學研究

序言：雅典、耶路撒冷與中國（唐文明）
導論 關(guān)于德法次序的哲學研究
　0.1 緣起：現(xiàn)代政治建構(gòu)的十字路口
　0.2 一個必要的邏輯性起點：哲學與社會科學
　0.3 德法次序概念：探討道德和法律關(guān)系的一種哲學預(yù)備
　0.4 本書的基本框架
上篇
　第一章 權(quán)利論：法律優(yōu)先的政體模式
　　1.1 安全及其法權(quán)
　　　1.1.1 道德優(yōu)先政體為何不可能？
　　　1.1.2 法律優(yōu)先政體如何可能？
　　1.2 財產(chǎn)及其法權(quán)
　　　1.2.1 道德優(yōu)先政體之無效
　　　1.2.2 法律優(yōu)先政體之有效
　第二章 義務(wù)論：道德優(yōu)先的政體？
　　2.1 道德優(yōu)先？
　　　2.1.1 普遍法治的公民社會
　　　2.1.2 法治？還是德治？
　　2.2 倫理優(yōu)先？
　　　2.2.1 并非“自在自為”的法和道德
　　　2.2.2 “自在自為”的倫理國瘃
　第三章 德法之辨：古典和現(xiàn)代
　　3.1 何種法治？ 何種德治？
　　　3.1.1 現(xiàn)代法治批判：平等優(yōu)先的道德政治
　　　3.1.2 現(xiàn)代德治批判：等級優(yōu)先的道德政治
　　3.2 古今德法之爭
　　　3.2.1 道德優(yōu)先：等級對平等
　　　3.2.2 道德優(yōu)先與法律優(yōu)先：雅典對耶路撒冷
　　　3.2.3 德與法：本質(zhì)性自由與實存性自由
　第四章 德法之間：本質(zhì)性自由和實存性自由
　　4.1 品德：民主（平等）與真正的民主（平等）
　　4.2 禮俗：自由與真正自由
　　4.3 誰之民主？ 何種自由？
下篇
　第五章 “哲學”和“正名”：道德和文明
　　5.1 “哲學正名”的提出
　　5.2 “哲學”的“正名”
　　5.3 “正名”的“哲學”
　第六章 “刑名法術(shù)”：傳統(tǒng)法家與現(xiàn)代法家
　　6.1 法制與法治
　　6.2 “因道全法”
　　6.3 “道” “德”及其“解” “喻”
　　6.4 刑名參同
　第七章 仁政：陽儒陰法？
　　7.1 仁教
　　7.2 “仁”與“智”
　　7.3 仁政
　　7.4 非“正名”
　第八章 禮治：隆禮重法
　　8.1 禮義明分
　　8.2 禮樂教化
　　8.3 禮在法先
　　8.4 “禮”與“正名”
結(jié)語：止乎禮
參考文獻
后記