丹道今詮：樂育堂語錄注解

　　《樂育堂語錄》是一部非常重要的丹經(jīng)，它以深入淺出的語言，樸實說理，大暢玄風，系統(tǒng)闡述了道教內(nèi)丹學的基本原理和實踐功法。其丹道思想可謂性命雙全，理法并重；頓漸相資，三根普被；貫通三教，直指大道?！兜さ澜裨彙獦酚谜Z錄注解》以作者多年研究道教內(nèi)丹學的學術功底與實踐體驗，對《樂育堂語錄》進行了深入細致、全面系統(tǒng)的注釋和疏解，把文獻的整理與思想的詮釋有機結合，既普及了內(nèi)丹學的基本知識，又闡發(fā)了道教內(nèi)丹學的理論特色與微言大義；既對道教內(nèi)丹學的學術研究具有重要的學術意義，也是一般讀者深入內(nèi)丹學堂奧的最佳入門讀物，對現(xiàn)代人的身心修養(yǎng)具有重要的參考價值。

　　戈國龍，男，1971年2月生于江西臨川，1986年考入南京大學少年部，學習物理學，1990年畢業(yè)并獲理學學士學位。同年入江西撫州師范?？茖W校物理系，任助教。1993年考入北京大學哲學系，師從樓宇烈教授研究佛學，1996年畢業(yè)并獲哲學碩士學位。同年考入北大，師從湯一介教授研究道教，并得到陳來教授的指導，1999年畢業(yè)并獲哲學博士學位。1999年8月起入中國社會科學院世界宗教研究所博士后流動站，從事博士后研究，2001年8月出站并留所工作，現(xiàn)為中國社會科學院世界宗教研究所副研究員、中國道教學院客座教授。已出版《摩訶止觀之“圓頓”義》、《道教內(nèi)丹學探微》、《道教內(nèi)丹學溯源》和《探尋生命的奧秘？？禪與道的現(xiàn)代詮釋》等專著，并發(fā)表學術論文十余篇。本人的主要研究領域包括以內(nèi)丹學的中心的道教研究和以禪宗為中心的佛教研究，在《道教內(nèi)丹學探微》（巴蜀書社，2001年8月）一書中，作者提出了“修道現(xiàn)象學”的概念，指出“東方哲學不是一種純理論的追究而是源自于一種生命體悟，是生命體驗的‘修道現(xiàn)象學’！因此要理解它們就不能純從客觀的知識性眼光來看，就必須同情地對它們進行再體驗，進入‘修道現(xiàn)象學’的世界，才能真正理解它們的內(nèi)在意義。”認為對修道現(xiàn)象學的研究可以有“文獻考據(jù)、義理源流、思想探索、真理展示” 等四大層面，不同的研究層面有不同的研究方法的側重，而我們可以通過內(nèi)在的體驗與佛道經(jīng)典進行古今對話，以創(chuàng)造性的詮釋態(tài)度對佛道思想作出修道現(xiàn)象學意義的描述與展示。《道教內(nèi)丹學探微》正是這一研究方法的嘗試與成果，此書以獨具一格的面目贏得了學術界的關注和讀者的好評。這是第一部系統(tǒng)探索內(nèi)丹學哲理的專著，和已有的研究相比，本書不是重在內(nèi)丹學歷史的研究而是以內(nèi)丹學原理本身的研究為重心；不是重在介紹和整理有關內(nèi)丹學的知識而是重在從內(nèi)丹學的內(nèi)在智慧方面開展創(chuàng)造性的現(xiàn)代詮釋。全書以“順逆”、“性命”、“陰陽”和“有無”四大問題為中心對道教內(nèi)丹學進行了深入和獨到的研究，在綜合研究了大量的內(nèi)丹學文獻的基礎上，提出了一整套基于作者內(nèi)在體驗的系統(tǒng)詮釋道教內(nèi)丹學的理論架構，深入探討了內(nèi)丹學的理論實質和實踐智慧，其中頗多心得與創(chuàng)見，從而使道教內(nèi)丹學的研究由表面進入到深層，由歷史考據(jù)進入到義理探索，由文獻知識進入到內(nèi)在智慧，把內(nèi)丹學的研究推向深入，并對開展中國哲學的創(chuàng)造性研究提供了方法上的啟迪。這篇論文受到了專家評委們較高的評價，其思想理論之系統(tǒng)，邏輯結構之清晰，文字論述之流暢，文獻運用之豐富，佛道比較之深入，現(xiàn)代意義之闡發(fā)等等，皆為這篇博士論文的特色，是內(nèi)丹學研究的一個新進展。作者從北京大學博士畢業(yè)之后進入中國社會科學院宗教所作博士后研究，又深入研究了道教內(nèi)丹學的歷史源流，寫出了又一部內(nèi)丹學研究的專著《道教內(nèi)丹學溯源》。博士后研究報告《道教內(nèi)丹學溯源》是與博士論文《道教內(nèi)丹學探微》相配套的研究成果，博士論文探內(nèi)丹學理論之奧，博士后研究報告溯內(nèi)丹學歷史之源，由此形成了本人對內(nèi)丹學的系統(tǒng)的研究成果。道教內(nèi)丹學是晚唐以后道教理論和實踐方術的核心，內(nèi)丹學從醞釀形成到發(fā)展成熟，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，研究內(nèi)丹學的歷史源流有助于我們了解內(nèi)丹學的歷史意義和內(nèi)丹學的真實面目，對于道教史的研究更具有重要的價值。目前學術界對于內(nèi)丹學的源流頗多歧異之見，大多流于表面，尚未有系統(tǒng)深入的研究，因而對于內(nèi)丹學的歷史源流并沒有一個現(xiàn)成的歷史可供描述，而是許多問題尚在探索之中?！兜澜虄?nèi)丹學溯源》一書以專題研究的方式，圍繞著“內(nèi)丹與修道”、“內(nèi)丹與方術” 、“內(nèi)丹與外丹”和“內(nèi)丹與佛學”等四個主題，對內(nèi)丹學的源流進行了深入細致的考察。在系統(tǒng)閱讀道教文獻并廣泛參閱學術界的研究成果的基礎上，本書深入研究了內(nèi)丹學理論與道家修道、內(nèi)丹學與各種修煉方術、內(nèi)丹學與外丹燒煉、內(nèi)丹學與佛學等的歷史淵源和內(nèi)在的理論關聯(lián)，既進行微觀的歷史考證，又開展宏觀的理論思考，從而解決了有關內(nèi)丹學的歷史源流中的諸多重大問題，對學術界的一些片面的說法進行了考辨，提出了對內(nèi)丹學源流的一個系統(tǒng)的理解，這樣可使我們對于內(nèi)丹學的歷史源流有一清晰的線索與了解?！兜澜虄?nèi)丹學溯源》由宗教文化出版社于2004年6月出版。2005年本人主持的宗教所重點研究課題“《樂育堂語錄》與內(nèi)丹學中派研究”順利完成并通過結項驗收，其成果經(jīng)再整理修訂后將正式出版。本人目前的研究工作，一方面是深入佛藏與道藏之中，對佛教道教的經(jīng)典進行系統(tǒng)的研讀，把握傳統(tǒng)智慧的精髓；一方面關注現(xiàn)代的哲學、宗教學、精神分析學、心理學等學科的新進展，尋找創(chuàng)造性詮釋的思想資源與表述語言，以期會通古今，融會中外，完成“悟道窮理、自覺覺他”的人生使命。