現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史使命：從胡塞爾、海德格爾到薩特

　　在我國(guó)，現(xiàn)象學(xué)影響不大，研究也不多。盡管在建國(guó)前有人曾介紹過現(xiàn)象學(xué)，但沒有形成氣候。建國(guó)后，研究也很少，特別是在“文革”中，西方哲學(xué)統(tǒng)統(tǒng)被戴上資產(chǎn)階級(jí)的帽子，而被排除在科學(xué)之外。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對(duì)西方哲學(xué)的研究，取得了一批科研成果，但就總體而言，研究的廣度不寬，深度不夠，特別是對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究，在當(dāng)代的馬克思主義的文獻(xiàn)中還沒有獲得應(yīng)有的說明和系統(tǒng)的成果，也沒有對(duì)它作出符合其本來面貌的評(píng)說，因此，涂成林同志《現(xiàn)象學(xué)的使命——從胡塞爾、海德格爾到薩特》一書的出版，不能說不是一個(gè)重要的突破，不能說不是一項(xiàng)重大的成果，這樣系統(tǒng)深刻研究現(xiàn)象學(xué)的專著在我國(guó)還見之不多。 涂成林同志在掌握大量材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，進(jìn)行具體分析，有新的創(chuàng)見?！〉谝?，思路新。胡塞爾是現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，而海德格爾、薩特則屬于現(xiàn)象學(xué)中的存在主義，從廣泛的意義上說，現(xiàn)象學(xué)包括了存在主義，但它們又不是一回事。它們兩者有聯(lián)系又有區(qū)別。涂成林同志抓住它們相互聯(lián)系的方面進(jìn)行了研究，理出一條發(fā)展線索，并將胡塞爾、海德格爾、薩特作為現(xiàn)象學(xué)的統(tǒng)一體進(jìn)行了研究，這是一條研究現(xiàn)象學(xué)的新思路，過去在這方面研究得較少，更沒有形成這樣系統(tǒng)的專門著作。 第二，觀點(diǎn)新。過去研究現(xiàn)象學(xué)很少?gòu)谋倔w論方面著手。涂成林同志著眼于本體論，并以本體論為中心，從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方面展開。在歷時(shí)性方面以本體論為主線，具體考察了現(xiàn)象學(xué)發(fā)生發(fā)展過程，特別是：考察了從胡塞爾、海德格爾到薩特的發(fā)展過程。在共時(shí)性方面，以本體論為中心，對(duì)同本體論有關(guān)的其他現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了分析研究，既有歷史發(fā)展的縱向分析，又有橫斷切面的橫向研究，縱橫交錯(cuò)，提出了許多有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)。 第三，材料新。舊的材料經(jīng)過新的重構(gòu)也可以形成新的觀點(diǎn)和新的思路。涂成林同志沒有停留和滿足于舊的材料上，他既運(yùn)用了舊的材料，繼承了前人的研究成果，又挖掘和運(yùn)用了大量的新材料，因而給人一種面目一新的感覺。

　　涂成林，湖南省岳陽市人，哲學(xué)博士。現(xiàn)為廣州市社會(huì)科學(xué)院研究員、軟科學(xué)研究所所長(zhǎng)。曾先后在四川大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)。曾主編《開放時(shí)代》多年，并擔(dān)任過《湖南食品》、《榮譽(yù)》以及新西蘭《新華商報(bào)》主編。數(shù)度以訪問學(xué)者身份赴澳大利亞、新西蘭、加拿大等國(guó)研修，主要從事西方哲學(xué)、唯物史觀、科學(xué)學(xué)等方面研究，先后在《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)研究》、《廣東社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表數(shù)10篇學(xué)術(shù)論文，專著有《現(xiàn)象學(xué)的使命》、《理性與實(shí)在的思維意象》以及遠(yuǎn)游隨筆系列三種（《澳大利亞觀察》《新西蘭頭條新聞》《加拿大政治多棱鏡》）等，主編和參與撰寫著作數(shù)十種。 其中，《現(xiàn)象學(xué)的使命》獲第二屆全國(guó)青年社會(huì)科學(xué)成果專著類優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、第三屆廣東省青年社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果專著類一等獎(jiǎng)，廣州市第六次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、廣州市優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果特別獎(jiǎng)（政府獎(jiǎng)）等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。