西方闡釋學(xué)美學(xué)局限研究

序／1
前言／1
上篇 確定性的尋求一西方現(xiàn)代闡釋學(xué)的
困惑
上 確定性的消解與困難
第一章 歷史的確定性：與歷史交流還是敉平
歷史？7 ／3
一、與歷史交流／4
二、敉平歷史／7
第二章 主體的確定性：迷失于歷史意識(shí)中的
主體／15
一、在歷史意識(shí)中確立主體的嘗試／15
二、中心的消解與主體的破碎 ／22
第三章 闡釋的痛苦與確定性的困難／27
一、問(wèn)與答中確定意義／28
二、問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)：過(guò)于自由的闡釋如何確定意義? ／31
三、拯救的嘗試：確定的意義存在于類型中 ／32
四、極端化的破滅：客觀的文本意義真的可能嗎? ／36
下 重理確定性的可能途徑
第四章 消解形而上學(xué)的努力——適度的本
體論地位／41
一、什么是本體上的適度? ／41
二、適度與當(dāng)代文化語(yǔ)境及體驗(yàn)的關(guān)系／45
三、適度從注意力的變更中展現(xiàn)出來(lái)／46
四、距離是生成意義的基礎(chǔ) ／48
第五章 重返文本闡釋的根源——闡釋的善
良愿望／51
一、善良愿望是否可能? ／51
二、善良愿望是文本闡釋的基礎(chǔ)／54
三、善良愿望的層次／55
四、建基于或然性之上的主觀的善良愿望／58
五、小結(jié) 本體性的適度與善良愿望如何結(jié)合起來(lái)／60
中篇 錯(cuò)位的確定性——西學(xué)燭照下的古典闡
釋學(xué)研究與缺憾
第六章 中國(guó)古典闡釋學(xué)的西學(xué)背景／65
一、處于特殊階段／65
二、中國(guó)古代闡釋學(xué)的西學(xué)背景 ／66
三、方法的總結(jié)／69
四、何謂“中國(guó)闡釋學(xué)”? ／74
五、建設(shè)中國(guó)闡釋學(xué)的倡導(dǎo)和探索 ／76
第七章 崇祖式的闡釋方法與確定性的謀求／81
一、天命來(lái)自哪里? ／81
二、維護(hù)經(jīng)典的地位／83
三、維持經(jīng)典原意是完全理解嗎? ／84
四、到底是何種原意? ／86
五、訓(xùn)詁是否就是文本闡釋? ／88
六、疏證式的文本闡釋／89
七、小結(jié) 崇祖式的闡釋學(xué)能否達(dá)到確定性? ／91
第八章 西方闡釋學(xué)的確定性的借用與錯(cuò)位／93
一、文體概念的對(duì)照／93
二、讀者地位的提高／96
三、語(yǔ)言觀的錯(cuò)位／99
四、“闡釋的循環(huán)”的諸多理解／101
五、把哲學(xué)闡釋學(xué)理解為一種方法／105
六、用西方現(xiàn)代闡釋學(xué)概念分解中國(guó)古代闡釋
思想 ／107
七、缺乏自省的闡釋／109
第九章 文本批判之一：儒家闡釋學(xué)的探討與
批判／111
一、基本觀念／112
二、中國(guó)古代闡釋學(xué)的三種方向 ／114
三、缺陷與不足／120
第十章 文本批判之二：道家闡釋學(xué)的體系性
思考與不足／123
一、最高標(biāo)準(zhǔn)：天地境域／124
二、指向：原意的可能性／125
三、理解與確定的困窘／126
四、道家闡釋學(xué)的無(wú)能 ／127
五、闡釋學(xué)的歧路／129
第十一章 文本批判之三：中西互補(bǔ)的闡釋學(xué)與
反思／131
一、什么樣的“本體”? ／132
二、什么樣的詮釋學(xué)? ／134
三、中西傳統(tǒng)之別 ／136
四、本體詮釋學(xué)的困難／138
下篇 在意義闡釋中重建確定性——當(dāng)代闡釋
學(xué)的問(wèn)題與途徑
上 在他者話語(yǔ)與曾在之維中艱難拓進(jìn)
第十二章 他者話語(yǔ)下自我確證的難度／145
一、現(xiàn)代性作為他者話語(yǔ)／146
二、全球化還是本土化? ／147
三、文化心理影響闡釋／149
四、一個(gè)成功的實(shí)例 ／151
第十三章 “現(xiàn)代性”與“傳統(tǒng)”：一對(duì)重要的
闡釋學(xué)概念／153
一、何謂現(xiàn)代性? ／155
二、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)／156
三、馬克思主義在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的彌合及
其困窘／158
四、話語(yǔ)即交匯：穿越現(xiàn)代性與傳統(tǒng)／164
第十四章 翻譯作為一個(gè)闡釋學(xué)問(wèn)題／167
一、可譯還是不可譯? ／167
二、不可譯觀念的局限／169
三、翻譯的理想性問(wèn)題／171
下 意義闡釋與確定性的重建
第十五章 “中國(guó)學(xué)派”的闡釋效力與局限／173
一、中國(guó)學(xué)派的理論訴求與局限／173
二、中國(guó)觀不等于中國(guó)方法／175
三、三種比較文學(xué)觀及其隱含的問(wèn)題／176
四、“失語(yǔ)癥”問(wèn)題／178
五、“中國(guó)學(xué)派”的闡釋學(xué)意義／180
第十六章 混亂的當(dāng)代意義狀況／183
一、闡釋以什么為準(zhǔn)／184
二、闡釋以誰(shuí)為準(zhǔn)／187
三、如何闡釋／190
第十七章 在意義闡釋中開(kāi)啟確定性的途徑／195
一、批判之一：虛假的中國(guó)后現(xiàn)代文化邏輯／196
二、批判之二：后現(xiàn)代主義的啟蒙使命及缺憾 ／197
三、批判之三：后現(xiàn)代主義——形式還是行動(dòng)? ／199
四、確定性的無(wú)能：西方現(xiàn)代闡釋學(xué)和中國(guó)經(jīng)典闡釋
學(xué)的窘迫／201
五、多元價(jià)值的意義闡釋與確定性的重建 ／202
第十八章 確定性的新邏輯：適度闡釋、善良愿
望與未來(lái)性／205
一、意義闡釋的確定性：在闡釋中提出適度和善良愿望
的重要性／205
二、對(duì)中國(guó)古典式適度觀的批判性闡發(fā)／210
三、意義與未來(lái)性／212
四、藝術(shù)的奠基作用 ／215
五、意義問(wèn)題的關(guān)鍵：未來(lái)性與主體性／216
第十九章 創(chuàng)造性闡釋與確定性的更生／219
一、意義闡釋的創(chuàng)造性／219
二、意義層次的劃分：生活世界意義與文本意義／221
三、個(gè)體體驗(yàn)作為意義闡釋的出發(fā)點(diǎn) ／223
四、意義闡釋的層次／224
五、在意義闡釋中重建確定性／227
主要參考文獻(xiàn)／229