儒教與道教（全譯彩圖本）

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	（德）馬克斯·韋伯著；張登泰、張恩富編譯
出版社：	人民日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787802085251	出版時(shí)間：	2007-06-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁(yè)數(shù)：	230	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是一本研究中國(guó)宗教的社會(huì)歷史著作，全書分為三部分。第一部分論述了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治制度，即“城市、君侯與神”，“封建俸祿制國(guó)家”，“行政管理與農(nóng) 業(yè)制度”，“自治、法律與資本主義”。第二部分論述中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)的價(jià)值體系——一儒教。韋伯認(rèn)為中國(guó)的士人階層“無(wú)疑是中國(guó)的統(tǒng)治階層”，他們所代表的正統(tǒng)的價(jià)值體系就是儒教，儒教“純粹是俗世內(nèi)部的一種俗人道德”，“它只不過是為受過教育的士人確立政治準(zhǔn)則與社會(huì)禮儀的一部大法典”。第三部分“道教”。韋伯認(rèn)為道教受到儒教的排斥，在中國(guó)被視作異端。不過，韋伯認(rèn)為道教和儒教盡管是對(duì)立的，但是它們同樣信奉傳統(tǒng)主義。本書探討的核心問題是中國(guó)具有發(fā)展資本主義的若干有利的客觀條件，但最終未出現(xiàn)資本主義的變革的原因。韋伯認(rèn)為，中國(guó)之所以沒有成功地發(fā)展出像西方那樣的資本主義，是因?yàn)槿狈σ环N宗教倫理可以作為推動(dòng)資本主義發(fā)展的有力的杠桿。不管是道教還是儒教，都不可能成為這樣的杠桿。

作者簡(jiǎn)介

　　馬克斯·韋伯（Max Weberr，1864—1920）德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家和歷史學(xué)家，社會(huì)行動(dòng)理論的首倡者和理解的社會(huì)學(xué)的奠基人，一位20世紀(jì)的偉大社會(huì)學(xué)大師，同時(shí)也是一位近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家，其學(xué)術(shù)地位可與19世紀(jì)的馬克思相提并論。社會(huì)學(xué)家科塞評(píng)價(jià)他說：韋伯以永不停息的斗爭(zhēng)為代價(jià)獲得了清晰透徹的認(rèn)識(shí)。很少有人達(dá)到他那樣的深度。他帶來的是對(duì)人和社會(huì)的深刻理解。他對(duì)社會(huì)行動(dòng)中的磨難、悲劇以及偶爾的成功的超脫的關(guān)注．使他成為社會(huì)分析的科學(xué)和藝術(shù)的至今無(wú)人能及的大師。

圖書目錄

編譯者語(yǔ)
馬克斯·韋伯傳略
童年時(shí)代
求知
重返柏林
學(xué)者風(fēng)范
變故
永遠(yuǎn)的博學(xué)家
韋伯年表
儒教與道教
第1章城市、君侯與神
貨幣制度
城市與行會(huì)
同近東比較的君侯管理與神明觀
中央君主的卡里斯馬大祭司地位
第2章封建俸祿制國(guó)家
分封制的世襲卡里斯馬特征
重建官僚制的統(tǒng)一國(guó)家
中央政府與地方官
徭役與捐稅
官員俸祿與稅收包干
第3章行政管理與農(nóng)業(yè)制度
封建制度與財(cái)政制度
軍隊(duì)制度與王安石的變法試驗(yàn)
對(duì)農(nóng)民的財(cái)政保護(hù)及其對(duì)農(nóng)業(yè)制度的影響
第4章自治、法律與資本主義
沒有資本主義的依附關(guān)系
宗族經(jīng)濟(jì)與祖宗崇拜
宗族組織
鄉(xiāng)村自治
經(jīng)濟(jì)關(guān)系的宗族制約
法律的世襲結(jié)構(gòu)
第5章士等級(jí)
士的文化政治特征
《詩(shī)經(jīng)》《春秋》與孔子文化精神
科舉制度的歷史及演變
儒學(xué)教育在社會(huì)學(xué)教育類型中的地位
士的等級(jí)特征
君子的儒學(xué)教養(yǎng)
官員的威望
經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)
士與獨(dú)裁制和宦官的持久斗爭(zhēng)
第6章儒教的處世之道
官僚制與教權(quán)政治
自然法與法律邏輯形式的欠缺
缺乏自然科學(xué)的思維
儒教的本質(zhì)
儒教的入世性
禮的中心概念
孝
經(jīng)濟(jì)信念與拒斥專門人才
孔子的思想
經(jīng)典的意義
正教的歷史發(fā)展
早期儒教的悲歌
儒教的和平主義本質(zhì)
第7章正統(tǒng)與異端(道教)
中國(guó)的教義與禮儀
隱居修道與老莊
神秘主義的實(shí)際結(jié)論
正統(tǒng)與異端的學(xué)派對(duì)立
道教的長(zhǎng)壽術(shù)
道教的歷史發(fā)展及文化特征
巫術(shù)的理性系統(tǒng)化
道教的倫理
佛教在中國(guó)的一般地位
中國(guó)正統(tǒng)與異端倫理的傳統(tǒng)主義性質(zhì)
中國(guó)的教派與異端迫害
太平天國(guó)起義
發(fā)展的結(jié)論
第8章儒教與清教
兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和教派
儒教的現(xiàn)世性和不渝的巫術(shù)傳統(tǒng)
中國(guó)人的民族素質(zhì)
無(wú)處小在的禮儀
儒教的社會(huì)倫理
清教的得救理論
儒教與清教的倫理比較
兩種倫理精神之分析
資本主義發(fā)展的比較結(jié)論
述評(píng)：韋伯與《儒教與道教》
偉大的社會(huì)學(xué)家
基本內(nèi)容和核心思想
韋伯筆下的儒教與道教
韋伯命題與中國(guó)命題
當(dāng)代學(xué)者對(duì)韋伯“命題”的反思