論語集注補(bǔ)正述疏

　　《漢書．藝文志》云，《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既歿，門人相與輯而論纂之，故謂之《論語》氣這段話值得注意之處有幾點(diǎn)：其一說明《論語》是孔子同他的弟子及時(shí)人問答的記錄?！暗茏印敝钙呤佣浴獣r(shí)人”指當(dāng)時(shí)的諸候、卿、大夫、士等。其次是孔門弟子間互相交流彼此聽到的孔子言論?？鬃赢吷鷱氖陆逃?，先後達(dá)四十多年，據(jù)傳他的弟子有三千，各人受教的時(shí)間不同，課程不同，問題不同，孔子講授回答的內(nèi)容也互不相同，因之弟子接聞於夫子之語要互相交流，互相補(bǔ)充，彼此印證。其三說明孔子講學(xué)及輿弟子答問時(shí)，弟子們都做記錄，故曰：　“當(dāng)時(shí)弟子各有所記氣現(xiàn)在從《論語》中還可以找到內(nèi)證，如《論語．衛(wèi)靈公》記載子張聽了孔子的回答，立刻“書諸紳氣“紳”是腰間的大帶，當(dāng)時(shí)還沒有紙，所以只能寫在簡帛或帶子上。其四是孔子卒後“門人相與輯而論纂之氣這裹應(yīng)注意大漢志》上面說“弟子各有所記”，而下文說“門人”√弟子”輿“門人”對舉，顯然含義不同。按照漢代人的文例“門人”又稱“門生”，指再傳弟子而言。所以歐陽修《集古綠．跋孔宙碑陰》說：　“親受業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生氣說明門人為再傳弟子一輩。《論語》中載有曾子死時(shí)的話，也有“子夏之門人，問交於子張”《論語．子張》》。子夏比孔子小四十四歲，子張比孔子小四十八歲，曾子比孔子小四十六歲，他們都是孔子晚年的學(xué)生?！墩撜Z》既然載有曾子卒及夏門之的話，那么《論語》的編輯時(shí)間，最早也只能是孔了的再傳弟子搜集他們老師的筆記加以編輯整理，所以說“門人相言輯而論纂之，故謂之《論語》”。

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