十問(wèn)死刑：以中國(guó)死刑文化為背景

引言
——死刑的源頭與彼岸
一問(wèn)：馬克思如何看待死刑?
一、死刑不承認(rèn)人的尊嚴(yán)
二、死刑只把人當(dāng)做手段利用
三、死刑是野蠻時(shí)代同態(tài)復(fù)仇的延續(xù)
四、死刑是社會(huì)責(zé)任的轉(zhuǎn)嫁
五、盡早地宣判死刑的死刑
二問(wèn)：“殺人償命”是否公正?
一、殺人償命：過(guò)時(shí)的等害報(bào)應(yīng)
二、殺人償命：虛幻的價(jià)值平衡
三、殺人償命：缺位的人道關(guān)懷
三問(wèn)：“殺一儆百”有何科學(xué)根據(jù)?
一、關(guān)于“殺一儆百”的理論根據(jù)
二、關(guān)于“殺一儆百”的實(shí)證根據(jù)
三、關(guān)于“殺一儆百”證明責(zé)任的承擔(dān)
四、結(jié)語(yǔ)
四問(wèn)：死刑是否合乎人道?
一、人道主義是將人本身視為最高價(jià)值的思想體系
二、人道主義是死刑的掘墓人
三、不能把對(duì)犯罪人人道與被害人人道混為一談
五問(wèn)：“少殺”政策如何回歸?
一、少殺政策之濫觴
二、少殺政策之棄置
三、少殺政策之復(fù)蘇
四、少殺政策蛻變之原因
五、嚴(yán)格限制并最終廢除死刑
六、結(jié)語(yǔ)
六問(wèn)：死刑民意怎樣對(duì)待?
一、我國(guó)的死刑民意是什么?
二、我國(guó)的死刑民意是怎樣形成的?
三、對(duì)死刑民意如何引導(dǎo)?
七問(wèn)：YE刑罪名怎么設(shè)置?
一、我國(guó)現(xiàn)行《刑法》死刑罪名的設(shè)置
二、死刑罪名設(shè)置之比較
三、非生命犯罪死刑罪名泛濫
四、多數(shù)死刑罪名閑置不用
五、以故意殺人罪為基點(diǎn)重新設(shè)置死刑罪名
六、結(jié)語(yǔ)
八問(wèn)：死緩制度的當(dāng)代價(jià)值是什么?
一、死緩制度之濫觴
二、死緩是新中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)
三、死緩政策的刑法化
四、死緩制度的價(jià)值
五、死緩制度的改革設(shè)想
六、結(jié)語(yǔ)
九問(wèn)：死刑程序怎樣革新?
一、死刑案件的訴訟證明——從杜培武冤案說(shuō)起
二、死刑案件的二審程序——從李化偉殺人案說(shuō)起
三、死刑案件的復(fù)核程序——從董偉案談起
四、死刑案件的再審程序——從劉涌案看死緩再審程序
五、結(jié)語(yǔ)
十問(wèn)：死刑的國(guó)際公約如何面對(duì)?
一、《公約》設(shè)定的死刑國(guó)際準(zhǔn)則
二、我國(guó)死刑立法與《公約》之契合面
三、我國(guó)死刑立法與《公約》之差距及其改進(jìn)190主要參考文獻(xiàn)
后記