道學(xué)的病理

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	韓東育著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	地域文明研究書系
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787100052429	出版時(shí)間：	2007-02-01	包裝：	膠版紙
開本：	32	頁(yè)數(shù)：	317	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)的梳理，部分地揭示了道學(xué)的病理和蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義，并從中日近代學(xué)者對(duì)道學(xué)的不同態(tài)度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會(huì)現(xiàn)代化早于中國(guó)的思想根源。通過比較研究，本書在承認(rèn)東西方近代化價(jià)值觀給中國(guó)思想界帶來過重大影響的同時(shí)，著力對(duì)人類共通的發(fā)展理論進(jìn)行抽取，并為凝煉百余年來形成于中國(guó)的非中非西、亦中亦西的“第三種傳統(tǒng)”，提出了積極的建設(shè)性構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

　　韓東育（1962— ），男，東京大學(xué)博士，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，東京大學(xué)大學(xué)院客座研究員。研究方向?yàn)闁|亞思想史。出版有《天人·人際·身心：中國(guó)古代“終極關(guān)懷”思想研究》、《日本近世新法家研究》、《本體的解構(gòu)與重建》等著作，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《日本學(xué)刊》、《思想史研究》（東京）、《二十一世紀(jì)》（香港）、《讀書》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

圖書目錄

寫在前面
內(nèi)視篇
序章中國(guó)傳統(tǒng)“平衡論”的前提假設(shè)與反假設(shè)
第一節(jié) 兩種“意義”的無意義
　　第二節(jié) “平衡論”假設(shè)的傳統(tǒng)表述
　　第三節(jié) “反假設(shè)”與關(guān)于“假設(shè)”模式的粗淺思索
第一章 “三教合流”與儒學(xué)主旨的淡出
　　第一節(jié) 關(guān)于周孔的真髓問題
　　第二節(jié) 并祀組合的變化與經(jīng)典結(jié)構(gòu)的更迭
　　第三節(jié) “經(jīng)典難題”的挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)
　　第四節(jié) 批判與“內(nèi)部告發(fā)”
　　第五節(jié) 周孔精神的承繼與困境擺脫
第二章道德“金規(guī)則”的事實(shí)與想象
　　第一節(jié) 關(guān)于中國(guó)“金規(guī)則”的概念討論
　　第二節(jié) 道德“金規(guī)則”發(fā)生的諸前提及其空洞化走向
　　第三節(jié) “金規(guī)則”遭遇廢止的制度原因與思維癥結(jié)
　　第四節(jié) 關(guān)于“金規(guī)則”的“新版本”
第三章法家“契約誠(chéng)信論”及其近代本土意義
　　第一節(jié) “信”的盲目樂天與“不信而信”
　　第二節(jié) “刑名參同”與契約式誠(chéng)信的建立
　　第三節(jié) 法家“契約誠(chéng)信論”的本土近代意義
比較篇
第四章徂徠學(xué)與日本早期近代化的思想啟蒙
　　第一節(jié) 徂徠學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與茍學(xué)揚(yáng)棄
　　第二節(jié) 徂徠學(xué)“人情論”的理論依托
　　第三節(jié) 余下的思索
第五章本體的解構(gòu)與重建
　　第一節(jié) 荻生徂徠的“非合理主義”與理學(xué)的崩解
　　第二節(jié) 太宰春臺(tái)對(duì)“物理之理”的重建
　　第三節(jié) 海保青陵新“道理之理”的豎立
第六章日本近代史觀對(duì)“仁”的次位安置
　　第一節(jié) 對(duì)朱熹歷史觀的導(dǎo)入與驅(qū)逐
　　第二節(jié) 歷史觀念中尚實(shí)的哲學(xué)傳統(tǒng)
　　第三節(jié) “仁”與“革命”標(biāo)準(zhǔn)的歧義
　　第四節(jié) 江戶時(shí)代的價(jià)值取向與歷史觀
　　第五節(jié) 余論
終章關(guān)心真問題
第一回與李澤厚的對(duì)談
　　第二回與趙汀陽(yáng)的對(duì)談
后記