文明-烏托邦與悲?。焊ヌm克爾精神分析譯叢

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	（英）喬治·弗蘭克爾
出版社：	國(guó)際文化出版公司
叢編項(xiàng)：	精神分析經(jīng)典系列叢書(shū)
標(biāo)　簽：	哲學(xué)與宗教倫理學(xué)原理

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ISBN：	9787801733429	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	268	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　跟著本書(shū)，我們走人了有文字記載的歷史時(shí)期，特別是西方文明的歷史中。盡管所有的民族都有文化和文明，但是對(duì)于西方文明而言，重要的是其民主的理念、一神論的理念以及對(duì)于理性訴求的強(qiáng)調(diào)。這些特點(diǎn)一方面形成了關(guān)于生命的意義和目的豐富多樣的觀點(diǎn)，使人類(lèi)俯首臣服于神圣的權(quán)威，促使人類(lèi)自由地發(fā)揮其聰明才智；另外一方面也導(dǎo)致了人群中大部分人的被壓迫以及匱乏窘困的處境，并且導(dǎo)致了史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)和流血犧牲。沒(méi)有人能夠否認(rèn)西方文明的影響，沒(méi)有人能夠否認(rèn)它對(duì)人類(lèi)所承擔(dān)的責(zé)任，但是如果西方世界要充分履行這些責(zé)任，它必須首先克服自身存在的那些由來(lái)已久而且多數(shù)都是深藏在潛意識(shí)世界里的矛盾，這些矛盾在肆意地嘲弄著西方文明的道德和理性的雄心壯志。要消除這些矛盾，首先要理解它們。這本書(shū)正是這方面研究的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　喬治·弗蘭克爾出生在維也納，在那里他學(xué)習(xí)了哲學(xué)和精神分析。納粹入侵奧地利，迫使他遷居并最終定居倫敦。在倫敦，作者從事了四十多年的精神分析工作。作為精神分析師，他的工作吸引了眾多的追隨者，這些追隨者認(rèn)為他的方法是對(duì)精神分析療法和人類(lèi)了解潛意識(shí)的一個(gè)重大突破，為人類(lèi)理解潛意識(shí)打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。喬治·弗蘭克爾在許多大學(xué)教課，他主講過(guò)精神分析、哲學(xué)、史前文化和建筑心理學(xué)。在他眾多的著述中，《性革命的失敗》和《未知的自我》尤其被廣泛關(guān)注。在勤于著述、講學(xué)和作精神分析師工作的同時(shí)，弗蘭克爾還特別關(guān)注社會(huì)神經(jīng)癥的問(wèn)題，他決心要找到使得同家和社會(huì)出現(xiàn)非理性，并且常常是毀滅性行為的原因。他確信，精神分析的最大貢獻(xiàn)是它在社會(huì)治療上的應(yīng)用。喬冶·弗蘭克爾的作品已經(jīng)被翻譯成多種文字。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章作為社會(huì)科學(xué)的精神分析
1.弗洛伊德對(duì)心理的社會(huì)一文化層面的關(guān)注
2.俄狄浦斯情結(jié)與文化詮釋
3.超我與文明
4.對(duì)弗洛伊德悲觀主義的反叛
第二章父權(quán)制的鞏固：雅典與耶路撒冷
1.彌諾斯文化對(duì)希臘的影響
2.宙斯至上的權(quán)力
3.從神到哲學(xué)家
4.一神論與人子崇拜
第三章原罪與天堂和地獄之間的斗爭(zhēng)
1.救世的政治
2.中世紀(jì)：耶穌征服，耶穌統(tǒng)治
第四章文藝復(fù)興：自我對(duì)壓制性超我的反抗
1.對(duì)大自然和人類(lèi)的再發(fā)現(xiàn)
2.宗教改革：世俗擁有了神性
3.新教與資本主義的神學(xué)
第五章理性的權(quán)威
1.現(xiàn)代哲學(xué)的誕生
2.上帝之死，宇宙不復(fù)神秘：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)
第六章資本家的崛起與工業(yè)革命
1.科學(xué)進(jìn)入手工作坊
2.理性變成了機(jī)器，人類(lèi)迷失了心靈：“第二次工業(yè)革命”
第七章文化退化的幾個(gè)方面
1.當(dāng)代藝術(shù)：瓦解的一面鏡子
2.幼稚的憤怒之聲
3.犯法者與革命者
4.通過(guò)暴力獲得解放
5.父權(quán)偏執(zhí)的最后階段：全球毀滅的政治
診斷總結(jié)報(bào)告
本能的空虛感和人類(lèi)根本上的不安全感
焦慮癔病
原始的偏執(zhí)狂：內(nèi)在世界和外在世界的分裂
躁狂的補(bǔ)償與諸神的誕生
俄狄浦斯情結(jié)：父權(quán)制下的社會(huì)一心理沖突
性壓抑與快樂(lè)焦慮
超我與父權(quán)制下的偏執(zhí)狂
國(guó)王的神性：對(duì)權(quán)威的膜拜
強(qiáng)迫與儀式
神的死亡與再生
神變成了機(jī)器
理性的衰退
退行的去升華作用與幼稚行為的膜拜
自戀的空虛與對(duì)即時(shí)滿足的渴求
結(jié)論
參考書(shū)目
索引
《弗蘭克爾精神分析譯叢》簡(jiǎn)介