中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀

　　近年來(lái)，有關(guān)中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的話題相當(dāng)熱門，學(xué)界人士就其必要性、可能性、發(fā)展方向、選擇途徑等展開(kāi)多方面論述，發(fā)表了不少好的意見(jiàn)，但實(shí)際對(duì)話的成績(jī)?nèi)圆伙@著。為解決這一研究障礙，特編輯此書(shū)。全書(shū)分上中下三編：情志篇、境象篇和言辭體式篇。古老的中國(guó)文明，就其精神生活的層面而言，經(jīng)常煥發(fā)出一種詩(shī)性智慧的光輝，其突出的標(biāo)志便在于對(duì)生命理念的強(qiáng)調(diào)和發(fā)揚(yáng)。如以天地萬(wàn)物為一氣化生，視大化流行為生生不息，在價(jià)值觀念上“重生”、“厚生”，乃至將天人及人際間的組合秩序歸結(jié)為生命和諧等，雖處處帶有古代中國(guó)宗法式農(nóng)業(yè)社會(huì)的烙印，而透過(guò)其歷史的外衣，仍可窺見(jiàn)內(nèi)里深藏著的人性本真。這或許是華夏文明歷經(jīng)久遠(yuǎn)而迄未喪失其動(dòng)人魅力的重要原因。作為傳統(tǒng)詩(shī)性智慧的結(jié)晶，中國(guó)詩(shī)學(xué)植根于民族文化土壤的深處，不僅積累豐厚，特色鮮明，亦且自成統(tǒng)系，足具精義。清除其歷史的雜質(zhì)，抉發(fā)其思想的精微，在現(xiàn)代語(yǔ)境下予以新的闡釋，是完全有可能為人類詩(shī)學(xué)的未來(lái)發(fā)展作出其重大貢獻(xiàn)的。然則，什么是中國(guó)詩(shī)學(xué)的主導(dǎo)精神呢？據(jù)我看來(lái)，也就在于它從民族文化母胎里吸取得來(lái)的生命本位意識(shí)。正是這種生命意識(shí)，貫串著它的整個(gè)機(jī)體，支撐起它的邏輯構(gòu)架，滲透到它的方方面面，從而形成了它獨(dú)特的民族風(fēng)采和全人類意義，值得我們仔細(xì)探討。近年來(lái)，一些學(xué)者已開(kāi)始注意到這個(gè)問(wèn)題，做了不少有益的工作，但還有深入的余地。本書(shū)嘗試在此基礎(chǔ)上作進(jìn)一步開(kāi)拓，先就一些基本范疇和命題中蘊(yùn)含的核心理念稍加提挈。

暫缺《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》作者簡(jiǎn)介