東海夜話：教育與社會(huì)問(wèn)題對(duì)話

　　本書(shū)的副標(biāo)題：教育與社會(huì)問(wèn)題對(duì)話，折射出問(wèn)題取向的拓展和深化。而對(duì)話的風(fēng)格，則一如往昔：保持各自的率性誠(chéng)真，因而更能相映成趣?！?君子和而不同”是中國(guó)的古訓(xùn)，誠(chéng)如雅斯貝斯所說(shuō)，人類的統(tǒng)一既不能從科學(xué)的普通概念、也不能從一種普遍的宗教、更不能從一種基于理性和常識(shí)的傳統(tǒng)語(yǔ)言中來(lái)實(shí)現(xiàn)，“統(tǒng)一僅能從歷史性的深處獲得，不是靠一種普遍可認(rèn)知的內(nèi)容，而是靠屬于不同歷史、在不斷交換意見(jiàn)中的無(wú)窮的對(duì)話，并將高尚的爭(zhēng)衡提升到頂點(diǎn)。”本書(shū)兼容通俗與學(xué)術(shù)、并包內(nèi)斂與張揚(yáng)，使讀者與 “文本”的交流中，親歷對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，感受對(duì)話氛圍，參與對(duì)話進(jìn)程，拓展對(duì)話空問(wèn)。50個(gè)問(wèn)題的展開(kāi)，時(shí)而疾風(fēng)暴雨，時(shí)而和風(fēng)細(xì)雨；或奇峰壁立，或小溪潺潺；野花與雜草并陳，眼淚與笑聲齊灑。嬉笑怒罵，是否成了文章？ 心中惴惴，未為安寧。好在三人談的長(zhǎng)處，是“以偏糾偏”，在“正一反一合”的理性邏輯中，對(duì)峙所產(chǎn)生的張力，或許更能激發(fā)、增強(qiáng)觀眾的閱讀興味和思考深度。而從“衡山”到“東海”的命名“路徑”，是虔望“仁”、 “智”境界的提升，追求“山”、“水”意味的融通以及渴慕“恒定博大” 的象征。 《衡山夜話》的姊妹篇。兼容通俗與學(xué)術(shù)、并包內(nèi)斂與張揚(yáng)，使讀者親歷對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，感受對(duì)話氛圍，參與對(duì)話進(jìn)程，拓展對(duì)話空間。從“衡山”到“東海”的命名“路徑”，是虔望“仁”、“智”境界的提升，追求“山”、“水”意味的融通以及渴慕“恒定博大”的象征。

暫缺《東海夜話：教育與社會(huì)問(wèn)題對(duì)話》作者簡(jiǎn)介