佛說四十二章經(jīng)淺釋

　　《佛說四十二章經(jīng)淺釋》不久就要出版了，宣化上人囑我寫個(gè)序。我才疏學(xué)淺，對(duì)佛法的理論研究和實(shí)證功夫都很不夠，故對(duì)這個(gè)工作，實(shí)在很不敢當(dāng)。現(xiàn)在這里，只能和讀者大眾來(lái)共同研討.作個(gè)引子。根據(jù)歷史記載，《佛說四十二章經(jīng)》是偉大的佛法，從印度傳到中國(guó)來(lái)的第一部重要經(jīng)典著作。關(guān)于這事的因緣時(shí)節(jié)和詳細(xì)經(jīng)過，上人在‘淺釋’前面的釋題部分，有比較詳細(xì)的說明，非常生動(dòng)有趣，讀者可以共享。本經(jīng)是一部既概括簡(jiǎn)短，而又十分重要的經(jīng)典。讀者試想：漢明帝自從永平三年某夜夢(mèng)見‘金人’以后，為什么對(duì)此便念念不忘？后來(lái)經(jīng)過大臣們四年多鄭重其事地歷史查考和研究分析以后，確認(rèn)在西方印度有佛出世，并留有與中國(guó)儒、道之教有所不同的教理。因而明帝特地組織了一個(gè)具有十八人之多的探訪團(tuán)，西去印度求法；結(jié)果在中印度的地方，遇到了二位神通廣大的高僧迦葉摩騰和竺法蘭。請(qǐng)問讀者：佛經(jīng)種類數(shù)量浩大：真是汗牛充棟，為什么這兩位神異高僧，會(huì)首先選擇這部《佛說四十二章經(jīng)》把它傳到中國(guó)來(lái)呢？決非偶然！讀者諸君，請(qǐng)您帶著這個(gè)問題，來(lái)讀一下這部經(jīng)典吧！等您讀完之后，您對(duì)這個(gè)問題，便可迎刃而解了。有些人說，這是一部講小乘佛法的經(jīng)典。其實(shí)不然。這部經(jīng)典，佛并不是在一個(gè)專門的法會(huì)上說的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統(tǒng)編集而成。也就是宣化上人所說的：這是一部‘佛的語(yǔ)錄’。把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經(jīng)》。因此，這部經(jīng)典實(shí)在既不能說單只是小乘佛法，也不能說單只是大乘佛法；而是綜合佛一生所說的大小乘全部佛法。這部經(jīng)典，實(shí)在集結(jié)得很好，充分反映了佛說法的全部過程。從小到大，由淺入深。從小乘的須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢四果開始，而至申述‘念等本空’：‘念無(wú)念念，行無(wú)行行，言無(wú)言言，修無(wú)修修’，‘言語(yǔ)道斷，非物所拘’；強(qiáng)調(diào)‘真假并觀’：‘念非常，觀靈覺，即菩提’；以及‘無(wú)著得道’：‘不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無(wú)為’；進(jìn)而闡明中道要義：‘處中得道’‘清凈安樂’；最后則歸結(jié)于佛法的根本真理：‘生即有滅’以及‘達(dá)世如幻’。通過有生有滅如幻如化的相對(duì)真理，而達(dá)到真實(shí)不虛、如如不動(dòng)，乃至動(dòng)靜一體的大乘絕對(duì)真理。當(dāng)今西方社會(huì)，雖然物質(zhì)文化已達(dá)高度文明，但是一般群眾的道德墮落，物欲橫流，淫欲泛濫，以至社會(huì)紊亂，犯罪率高，精神失常者多，殺人放火，無(wú)奇不有，乃至怪病叢生，蔓延世界，單靠法治、醫(yī)治，不濟(jì)于事。在此時(shí)刻，宣化上人，只身西來(lái)，把佛法帶來(lái)西方世界，弘揚(yáng)不遺余力，真可以說是適時(shí)之雨。在這部經(jīng)中，從第二章起，有很多章節(jié)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要：‘?dāng)嘤^求’、‘割愛去貪’、‘舍愛得道’、‘財(cái)色招苦’、‘色欲障道’、‘欲火燒身’、‘意馬莫縱’、‘正觀敵色’、‘欲火遠(yuǎn)離’、‘心寂欲除’，乃至‘直心出欲’。在四十二個(gè)章節(jié)中，共有十一個(gè)（四分之一強(qiáng)），反復(fù)強(qiáng)調(diào)斷欲割愛，絕求去貪，直心離欲的問題。由此可見，斷欲去貪對(duì)修道得道的重要性了，這也可知，上人所以要作此淺釋和出版此經(jīng)的苦口婆心了。所以，實(shí)在也可以說，這部經(jīng)典，真是拯救目前西方社會(huì)，乃至世界各國(guó)社會(huì)，因誤用物質(zhì)文明而產(chǎn)生嚴(yán)重流弊的一帖良藥了。

暫缺《佛說四十二章經(jīng)淺釋》作者簡(jiǎn)介