二十世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)生論

　　二十世紀(jì)中國文學(xué)，確是自《詩經(jīng)》以來我國數(shù)千年漫長的文學(xué)歷史中極其特殊的一個文學(xué)階段。近代新聞、出版業(yè)的興盛，使文學(xué)傳播手段大大提高；1905年傳統(tǒng)科舉制度的廢除，“新教育”在改變著人才培養(yǎng)方式的同時，也大大地擴(kuò)展了作者隊伍與讀者群體；稿費制度的確立，使作家的精神產(chǎn)品可以直接轉(zhuǎn)化為生活資料，中國文學(xué)史上第一次擁有了真正意義_上的職業(yè)作家……這都是二十世紀(jì)中國文學(xué)根本區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的地方。如何來觀照這些特殊的文學(xué)現(xiàn)象？并如何使自己的研究能夠建立起與這一時期文學(xué)嶄新的有機聯(lián)系？一切偏重于文學(xué)本體研究的批評方法與體系，諸如精神分析方法、原型（神話）批評方法、形式主義、語義符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學(xué)，等等，都可能會偏執(zhí)于一端而不能全面地作出評價。因為它需要回答的是一個“它是為何產(chǎn)生并如何生成”的問題，而不是對某一部作品或某一個文學(xué)流派進(jìn)行的具體研究。這自然就需要一個涵蓋面極廣、并能真正體現(xiàn)與這一時期文學(xué)存在對應(yīng)關(guān)系的分析視點與研究手段。在這里，率先在西方興起的文藝社會學(xué)極具啟迪意義。法國當(dāng)代評論家埃斯卡皮認(rèn)為：“一方面是文學(xué)的專業(yè)化，另一方面是文學(xué)的廣為傳播，兩者在1800年前后達(dá)到了臨界點。正是在這時，文學(xué)開始意識到了自己的社會尺度?！卑Ｋ箍ㄆな窃谠u價著名文藝社會學(xué)家斯達(dá)爾夫人時說這番話的。在1800年，斯達(dá)爾夫人出版了《從文學(xué)與社會制度的關(guān)系論文學(xué)》一書，首次嘗試把文學(xué)與社會這兩個概念結(jié)合起來做系統(tǒng)的研究，被譽為文學(xué)批評史上第一部專門論述文學(xué)與社會之間關(guān)系的巨著。在十八世紀(jì)的歐洲，知識的專門化促使科學(xué)和技術(shù)活動逐漸脫離了嚴(yán)格意義上的文學(xué)，文學(xué)的范圍縮小。然而同時，由于印刷術(shù)的改進(jìn)，圖書出版業(yè)的發(fā)展，文盲的逐漸減少，從前作為一小批文人貴族所壟斷的特權(quán)的文學(xué)變成了人數(shù)眾多的知識分子的文化選擇。文學(xué)成為提高廣大民眾智力水準(zhǔn)的手段。正是在這樣大的社會背景下，將作家當(dāng)做職業(yè)的人來研究，將文學(xué)作品當(dāng)做傳播方式來研究，將讀者當(dāng)做文化商品的消費者來研究——這種在人們傳統(tǒng)的眼中頗有瀆圣之嫌的研究方法，不僅有了可能，而且成為一種必需的工作。繼斯達(dá)爾夫人之后，特別是自法國哲學(xué)家孔德在十九世紀(jì)三十年代創(chuàng)立實證社會學(xué)以來，文藝社會學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸拓展深入。在不斷完善著文藝社會學(xué)研究方法的同時，也相當(dāng)準(zhǔn)確地映現(xiàn)出了西方社會中形形色色的文學(xué)面目與文學(xué)流派。

　　欒梅健，男，1962年生于江蘇常州。歷任蘇州大學(xué)文學(xué)院副院長、臺灣東吳大學(xué)專任客座教授、江蘇省當(dāng)代文學(xué)研究會副會長等職，多次赴臺灣、香港、韓國、俄羅斯等國家和地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心副主任。在中國近、現(xiàn)代通俗文學(xué)和“前五四”文學(xué)研究方面頗多建樹。出版有《二十世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)生論》、《前工業(yè)文明與中國文學(xué)》、《通俗文學(xué)之王——包天笑》、《純與俗：文學(xué)的對立與溝通》、《哀情巨子——徐枕亞》等著作十余種。其代表性論文《稿費制度的確立與職業(yè)作家的出現(xiàn)》、《中國新文學(xué)的理性原則與人文精神》等廣為學(xué)界所關(guān)注。