哲蚌寺

　　哲蚌寺，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“”，座落在拉薩西郊十公里外的格培烏孜山南坡的山坳里，是格魯派（俗稱黃教）宗師宗喀巴之著名弟子絳央曲結·扎西班丹創(chuàng)建的，為中國藏傳佛教格魯派六大寺之一。1409年宗喀巴大師在拉薩大昭寺成功地創(chuàng)辦了傳昭大法會，同年他親自倡建格魯派祖寺甘丹寺，至此標志著他苦心創(chuàng)立的新教派格魯派已經(jīng)形成，得到全藏僧俗群眾的信奉。格魯派勢力日益強大，信徒與日俱增，哲蚌寺的興建就是在這樣的背景下創(chuàng)立起來的。哲蚌寺創(chuàng)建人絳央曲結誕生于西藏山南桑耶地區(qū)，從小勤奮好學，以后拜宗喀巴為師，專攻佛教經(jīng)典，終成精通佛教顯密宗經(jīng)典的著名人物。為了進一步弘揚格魯派，宗喀巴大師囑托他建一座規(guī)模宏大的寺廟，并贈給他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在內(nèi)鄔宗本（“宗”是舊西藏時相當于縣一級的建制?！白诒尽笔窃鞑氐胤秸赏髯谥鞴茉摰匦姓牡胤焦伲├矢律５拇罅Y助下，于1416年動工興建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，絳央曲結·扎西班丹為首任法臺（赤巴），該寺法臺共延續(xù)23任。公元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。寺內(nèi)共有4個僧院（扎倉）、29個康村?？荡迨且郎絹碓吹貐^(qū)劃分的僧團單位，若干康村組成一個僧院。五世達賴喇嘛時期規(guī)定格魯派寺院常往僧人數(shù)量時，哲蚌寺額定為7700人。到1951年前，實際住寺僧人多達萬余人，成為西藏地區(qū)規(guī)模最大，僧人最多的寺院集團。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）和甘丹頗章幾部分組成。措欽大殿位于哲蚌寺中心，占地面積將近4500平方米，殿前有一石鋪廣場，登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。大殿內(nèi)的經(jīng)堂規(guī)模宏大，裝飾華麗，五光十色。經(jīng)堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。大殿內(nèi)的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動。特別是大殿中間的文殊菩薩及白傘蓋像，高大而精致。大殿側室的兩座銀塔，分別為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。大殿后部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康（拉康意為神殿或廟堂）之一，絳央曲結曾在此凈室內(nèi)修行?，F(xiàn)供三世達賴及各自之隨身二弟子。堆松拉康左右兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康。大展二樓設甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經(jīng)。三樓是強巴通垂佛殿，內(nèi)供強巴佛八歲時的等身巨形銅像。強巴佛殿門上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方，是清朝時任駐藏大臣的琦善在他任滿調(diào)離西藏時（1846年）刻制奉獻的。大殿四樓是釋迦佛殿，據(jù)說是以500兩銀子制成，兩旁置銀塔13座。扎倉是格魯派寺院的學經(jīng)單位，也是措欽以下的管理機構。哲蚌寺建成初期有七個扎倉，分別由絳央曲結的七大弟子主持，后來各地來寺的僧人不斷增多，根據(jù)他們的學經(jīng)內(nèi)容和籍貫合并成現(xiàn)在的羅賽林、郭芒、德陽和阿巴四大扎倉。后一個為密宗扎倉。羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經(jīng)架壁立，總長約60多米，放滿各種經(jīng)典。經(jīng)堂陳設裝飾不亞于措欽大殿。經(jīng)堂后背是強巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內(nèi)供滿各種佛像。扎倉的僧人人數(shù)是全寺最多的，他們主要來自康區(qū)和云南等地，扎倉下轄23個康村。郭芒扎倉僅次于羅賽林扎倉，也分為經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均與羅賽林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個康村，有的較大的康村下面再分設米村，米村是以更小地域范圍劃分的僧團組織。德陽扎倉在四大扎倉中建筑面積最小，約952平方米，其經(jīng)堂共有62根柱子，面積375平方米。經(jīng)堂后部為佛殿。阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學院。哲蚌寺規(guī)定，僧人在其他扎倉修習密法。阿巴扎倉位于措欽大殿的右后側，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經(jīng)堂，經(jīng)堂共有48根柱子，面積467平方米，經(jīng)堂四壁繪有密宗題材的壁畫。甘丹頗章為極樂宮，建于1950年，由二世達賴喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時主持修建。以后三世、四世、五世達賴喇嘛都在這里居住過并歷任該寺赤巴。五世達賴喇嘛時期，建立了強有力的地方政權，因政務在該頗章（頗章意為宮殿）處理，故名甘丹頗章政權，甘丹頗章遂一度成為西藏地區(qū)政治權力中心，后來五世達賴遷往布達拉宮處理政務。哲蚌寺建筑結構嚴密，殿宇相接、群樓層疊，每個建筑單位基本上分為三個地平層次，即落院、經(jīng)堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調(diào)和突出了佛殿的尊貴地位。其中規(guī)模宏大、雄奇莊嚴的措欽大殿，錯落有致；不拘一格的德陽扎倉，粗厚古樸；布局嚴密的阿馬巴扎倉，高聳森嚴；富麗?；实母实ゎH章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強了佛教的莊嚴氣氛，使建筑整體上顯得更加宏偉壯觀。哲蚌寺的法事頗多，每逢大型佛教紀念日和藏歷每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要舉行相應的法事。還有一些僧俗同慶的活動，其中場面最大的要算“哲蚌雪頓”了。“雪頓”藏語意為“酸奶宴”，原先是一種純宗教活動。按照佛教的法規(guī)戒律，夏天有幾十天禁止倍人出門的“夏居居”，直到解制為止。在開禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后來“雪頓”的內(nèi)容更加豐富，宗教活動和文娛活動相結合，規(guī)模不斷擴大。藏歷六月三十日“雪頓節(jié)”當天，先是以哲蚌寺為中心，清晨展覽巨幅佛像唐卡畫，接著舉行藏戲會演，實為僧俗同樂的樂節(jié)日。哲蚌寺收藏有數(shù)有萬計的文物古籍。各殿所供不同時期的許多塑像均神態(tài)生動、結構嚴謹，代表了西藏雕塑工藝的極高水平，各殿的壁畫色彩艷麗，線條有力。此外寺內(nèi)還珍藏有佛教經(jīng)典《甘珠爾》和佛經(jīng)注疏《甘珠爾》各100多部，以及宗喀巴三師徒等著述的幾百部佛教經(jīng)典手抄本。所有這些都是藏族人民勤勞智慧的結晶，對于研究西藏歷史、宗教、藝術等學科，具有十分重要的價值。1951年后，政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。從1980年至1989年間政府先后撥款162萬多元人民幣，對該寺不斷進行多方面的維修，使這一聞名中外的古寺更加莊嚴華麗，成為國內(nèi)外佛教徒和游客朝拜觀光的佛教圣地。

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