中國學(xué)術(shù)史著作提要

　　《中國學(xué)術(shù)史著作提要》從古今文獻典籍中選取學(xué)術(shù)史著作150余種，按其體例和內(nèi)容分為“通史類”、“斷代史類”、“學(xué)術(shù)形態(tài)類”、“學(xué)術(shù)派別類”和“經(jīng)學(xué)史類”五個類別，并為每部著作撰寫書目提要。可以為更深入地從事學(xué)術(shù)史研究指示門徑，提供方便?！皩W(xué)術(shù)”約指專門、有系統(tǒng)的學(xué)問。中國古代典籍里時常出現(xiàn)的“學(xué)術(shù)”一詞，常常是一切學(xué)問的統(tǒng)稱，尤其是指“即器以明道”的形而上認識，故又稱“道術(shù)”。《莊子·天下》言及晚周學(xué)術(shù)多歧，即有“道術(shù)將為天下裂”的名論。時至近代，學(xué)術(shù)的分野漸趨明晰，梁啟超試圖區(qū)分理論知識與技術(shù)知識，他在《學(xué)與術(shù)》中指出：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。”梁氏的辨析，展示了從古典的通人之學(xué)到近代的專家之學(xué)的學(xué)術(shù)演變走勢。中國是學(xué)術(shù)淵源深厚的國度，自古即有重視學(xué)術(shù)史研究的傳統(tǒng)，故不僅學(xué)術(shù)思想豐贍，而且學(xué)術(shù)史論著宏富。對學(xué)術(shù)史的真切把握，須通過對歷代學(xué)術(shù)論著的重讀得以實現(xiàn)，這里所謂的“學(xué)術(shù)論著”尤其包括學(xué)術(shù)史論著，因為它們直接勾勒著中國學(xué)術(shù)走過的歷程。

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