中華民族精神論綱

江澤民在黨的十六大報告中指出“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民’族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！北緯鴶M以江澤民的民族精神思想為指導(dǎo)，運用唯物辯證的方法、系統(tǒng)科學(xué)的方法、理論聯(lián)系實際的方法，對中華民族精神的內(nèi)涵、特征與功能、主要內(nèi)容、基本表現(xiàn)形態(tài)、弘揚與培育中華民族精神的途徑等問題進行全面系統(tǒng)的分析與研究，從而從更深的層面去理解和把握江澤民提出的“堅持弘揚與培育民族精神”的思想。 本書共分六個部分。 第一部分（導(dǎo)論），闡述了中華民族精神的內(nèi)涵、基本特征與主要功能及弘揚與培育中華民族精神的重大意義。中華民族精神應(yīng)該是中華民族文化中固有的，并且持續(xù)不斷的一種優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，是中華民族生存和發(fā)展過程中具有凝聚、調(diào)節(jié)、推動、教化功能的一種活的精神力量，其主要內(nèi)容則是中華民族共同的價值理想、價值目標、價值實現(xiàn)方式與道路，即中華民族的價值觀念；從中西文化主要差異的角度來看，中華民族精神具有理性精神、辯證精神、人本主義精神三個方面的基本特征；中華民族精神具有支撐功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能、教育功能和激勵功能；弘揚與培育中華民族精神在應(yīng)對國際間綜合國力競爭、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、文化發(fā)展等方面具有重大的現(xiàn)實意義。 第二部分（第一章），闡述了儒家思想、墨家思想、道家思想、法家思想中所倡導(dǎo)的中華民族精神。儒家思想中所倡導(dǎo)的中華民族精神主要包括和的精神、仁的精神、大同精神、自強精神以及禮的精神等幾個方面；墨家思想中所倡導(dǎo)的中華民族精神主要包括兼愛的精神、勤儉的精神、“交相利”的精神等幾個方面；道家思想中所倡導(dǎo)的中華民族精神主要包括淳厚樸實的精神、“少私寡欲”的精神、“知榮守辱”的精神等幾個方面；法家思想中所倡導(dǎo)的中華民族精神主要包括“克己奉公”的精神、“愛民重信”的精神、“禮義廉恥”的精神等幾個方面。探究儒、墨、道、法諸家所倡導(dǎo)的中華民族精神對于我們今天認識中華民族精神的歷史發(fā)展及其弘揚與培育中華民族精神具有不可忽視的現(xiàn)實意義。 第三部分（第二章），闡述了中華民族精神的基本表現(xiàn)形態(tài)。本書結(jié)合江澤民在十六大報告中的論述認為，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神構(gòu)成了中華民族精神的基本表現(xiàn)形態(tài)。本書從歷史發(fā)展的角度考察了團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神是中華民族精神的基本表現(xiàn)形態(tài)的緣由，在此基礎(chǔ)上，本書從現(xiàn)實需要的角度分析了弘揚與培育團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神的意義。第四部分（第三章），對江澤民在十六大報告中提出的中華民族精神的核心——愛國主義給予了理論上的論證。同世界其他民族的愛國主義傳統(tǒng)比較起來，中華民族的愛國主義具有歷史悠久、博大精深、氣岸高標的鮮明特點；千百年來，情系故土的愛國情懷、憂國憂民的憂患意識、團結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷、為國奉公盡忠的獻身精神、謀求自強的改革開放意識等成為愛國主義在我們民族歷史上的主要表現(xiàn)形態(tài)。愛國主義以一種深沉的憂患感和歷史責(zé)任感縱貫于歷史過程的始終；愛國主義是中華各族人民的共同心理積淀與思維定勢；愛國主義是中華民族精神形成的基礎(chǔ)和生長、發(fā)育、壯大的強大力量。愛國主義在中華民族發(fā)展史中賦予了中華民族強烈的認同感和歸屬感；賦予了中華民族獨具特色的品格；賦予了中華民族強大的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。本書從激發(fā)民族憂患意識、激發(fā)民族自尊心和自信心等方面 闡述了弘揚與培育愛國主義精神的現(xiàn)實意義。 第五部分（第四章），黨的十六大報告指出，我們黨在長期的發(fā)展中，按照時代和社會前進的要求，豐富了民族精神。我們黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展分三個階段：第一階段是從“五四”到新中國成立期間，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命中形成了“五四”精神、長征精神、延安精神等民族精神；第二階段是從新中國成立到十一屆三中全會前夕，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)時期形成了大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等民族精神；第三階段是改革開放以來形成的“實事求是，一切從實際出發(fā)”的精神、創(chuàng)新精神、抗洪精神、抗“非典”精神等民族精神。本書分別從內(nèi)涵及現(xiàn)實價值兩個基本方面對上述精神進行了闡發(fā)，并提出在新的歷史條件下應(yīng)繼續(xù)弘揚與培育這些業(yè)已形成的中華民族精神。 第六部分（第五章），結(jié)合十六大報告提出的“弘揚與培育民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)”和“兩個納入”，圍繞四個問題展開了論述。一是弘揚與培育中華民族精神要以馬克思主義為指導(dǎo)。弘揚與培育民族精神，必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位；堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，要深入領(lǐng)會歷代無產(chǎn)階級領(lǐng)袖關(guān)于民族精神的論述。二是把弘揚民族精神與構(gòu)建和諧社會結(jié)合起來。和諧社會是中華民族追求的理想社會；中華民族精神是建設(shè)和諧社會的標志；弘揚民族精神為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神支柱。三是把文化建設(shè)與弘揚和培育民族精神結(jié)合起來。文化建設(shè)與民族精神是相互影響和相互作用的，其一是民族精神對文化建設(shè)的影響和作用主要表現(xiàn)在民族精神對文化建設(shè)的破壞和重構(gòu)作用以及弘揚與培育民族精神是文化建設(shè)的重要內(nèi)容兩個方面；其二是文化建設(shè)對民族精神的影響和作用表現(xiàn)在民族精神的弘揚與培育需要由文化建設(shè)來完成以及當代中華民族精神的弘揚與培育只能由社會主義文化來賦予兩個方面。在文化建設(shè)中弘揚與培育民族精神要把握兩個重要方面：其一是要研究傳統(tǒng)文化并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；其二是要借鑒世界各民族，特別是西方的優(yōu)秀文明成果。正確處理文化建設(shè)與民族精神問題應(yīng)防止和克服兩種錯誤傾向：其一是教條主義的態(tài)度；其二是虛無主義的態(tài)度。四是把民族精神教育納入國民教育全過程。把民族精神教育納入國民教育全過程包括三個基本形式：學(xué)校是主陣地；家庭是起點；社會教育是大課堂。把民族精神教育納入國民教育全過程要以重大活動和重大事件為契機、以先進典型為突出載體。把民族精神教育納入國民教育全過程的側(cè)重點是：加強歷史教育，增強民族自信心；加強國情教育，增強民族責(zé)任感；加強世情教育，增強民族憂患意識。五是把民族精神教育納入精神文明建設(shè)全過程。把民族精神教育納入精神文明建設(shè)全過程，首先意味著將其納入精神文明建設(shè)全系統(tǒng)，把民族精神教育滲透在社會主義精神文明建設(shè)的各個基本方面和主要領(lǐng)域；其次，社會主義精神文明建設(shè)要為弘揚與培育民族精神創(chuàng)造文化條件、整合有效資源。

　　胡孝紅，男，1968年7月出生，湖北省當陽人，漢族。1990年畢業(yè)于中國地質(zhì)大學(xué)社會科學(xué)系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1998年碩士研究生畢業(yè)于武漢大學(xué)政治與行政學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2004年博士研究生畢業(yè)于武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為三峽大學(xué)教務(wù)處副處長、副教授、馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要從事思想政治教育理論與實踐的教學(xué)與研究。近年來，在《求是》、《中國特色的社會主義研究》、《湖北社會科學(xué)》、《甘肅理論學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇；主持與參與科研項目6項。