榮辱觀是中華傳統(tǒng)倫理學中最基本、最一般的道德范疇。受社會歷史、風俗習慣和文化傳統(tǒng)等的影響，不同時代、不同民族或地區(qū)，榮辱觀的內涵不盡相同，人們對榮辱的看法不盡一致。早在兩千多年前的春秋時期，齊國著名政治家管仲就提出“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的命題，把榮辱觀念同物質生活水平聯系在一起，闡明了經濟社會發(fā)展同社會文化生活的需求之間的密切關系。戰(zhàn)國時期著名思想家荀子提出不知榮辱則不能成人，他說：“榮辱之大分，安危利害之常體：先義而后利者榮，先利而后義者辱……”在荀子看來，明分榮辱，是一個人在社會中安身立命的前提?？鬃觿t把榮辱觀與人格修養(yǎng)聯系起來：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！泵献觿t把能否做到“仁”作為衡量榮辱的標準：“仁則榮，不仁則辱?！贝送猓袊鴤鹘y(tǒng)中的一些格言，如“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”等，都從不同層面把榮辱放到了與人格一樣重要的地位，包含了強烈的榮辱觀念，對我國傳統(tǒng)倫理道德產生了深遠的影響，具有一定的積極意義。
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