百家姓（宗脈的歸屬）

　　《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它采用四言體斧正，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，便讀來順口，易學好記?！栋偌倚铡肥侵袊氂械奈幕F(xiàn)象。它所輯錄的幾個姓氏，體現(xiàn)了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群?！栋偌倚铡吩跉v史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結，提供了重要的文本依據(jù)。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。在傳本《百家姓》中，我們看到的既有古“姓”，也有今“氏”。中國人的姓氏流變，就在這一部小小的《百家姓》中了。

　　朱柏廬 （1627～1698年 ）。著名理學家、教育家，名用純，字致一。昆山玉山人。明諸生。清順治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊?，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。目敬仰晉人王哀攀柏廬墓之義，故自號柏廬。居鄉(xiāng)教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，后又堅拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓?？滴跞吣耆炯?，臨終前囑弟子："學問在性命，事業(yè)在忠孝"。著有《刪補易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。