書齋里的革命

　　《書齋里的革命》中國(guó)的“思想短路”從80年代最后一年至今，似乎還沒(méi)有停歇的跡象。從內(nèi)部產(chǎn)生的“新儒家”，從外部引進(jìn)的“新馬”，都有文化決定論傾向。兩家學(xué)說(shuō)在符號(hào)形式上相距甚遠(yuǎn)，一中一西，但就思維方式而言，它們都能共享黑格爾，可以在黑格爾那里找到夸大精神觀念以致首足倒置的共同語(yǔ)言。除此之外，另有兩點(diǎn)也值得同情。一是知識(shí)分子的言說(shuō)是在一個(gè)被限定的范圍內(nèi)伸展，在大多數(shù)情況下，他州只能在被限定的范圍內(nèi)討論有安全系數(shù)的問(wèn)題，那一道樊籬不僅封閉外部更為廣闊的真實(shí)問(wèn)題，也影響樊籬內(nèi)可言說(shuō)問(wèn)題的健康發(fā)展。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)處境。二是知識(shí)分子的集體性“阿Q精神”，每當(dāng)在現(xiàn)實(shí)世界中遇挫，尤其是重大慘烈之挫，只能退守書房，要不了多久，反而會(huì)對(duì)這種被限定的處境產(chǎn)生一種自欺欺人的深度闡釋把自己只能在書桌上處理的符號(hào)世界夸大為現(xiàn)實(shí)世界的決定性因素，自己不僅不是被限定者，而且還是那個(gè)限定者的決定者，是自己的書桌決定著外部世界的走向，而不是外部世界的限制迫使自己退進(jìn)了書房。這是一個(gè)精神病癥。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)處境理應(yīng)同情，那么精神病癥則可以批評(píng)。我稱這種病癥為“書齋里的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)革命”，被動(dòng)者顛覆主動(dòng)者，只需在符號(hào)上改變語(yǔ)態(tài)，將被動(dòng)語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)即成。馬克思稱德國(guó)古典哲學(xué)是德國(guó)人只敢在書房里進(jìn)行法國(guó)人在政治上的革命，大致也是這一意思。

　　朱學(xué)勤，1952年9月出生于上海市，復(fù)旦大學(xué)史學(xué)博士，1997年至1998年哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授。著作有《道德理想國(guó)的覆滅——從盧梭到羅伯斯庇爾》、《中國(guó)與歐洲文化交流志》、《風(fēng)聲·雨聲·讀書聲》、《被批評(píng)與被遺忘的》、《思想史上的失蹤者》等。