古代中國(guó)文化講義

自序:揣一張地圖去古代中國(guó)旅行
第一回 古代中國(guó)的“天下”，近代世界的“萬(wàn)國(guó)”
引子:《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》象征古代中國(guó)將走進(jìn)近代世界
一、 近代西方人的世界觀和古代中國(guó)人的天下觀
二、 九州和五服
三、 天圓地方:空間的想像
四、 四方復(fù)四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空
五、 知識(shí)和觀念的分離:固執(zhí)的中國(guó)天下觀
六、 佛教沒(méi)有征服中國(guó)，但是佛教曾經(jīng)給了中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì)
七、 佛教觀世界和佛教世界觀
八、 關(guān)于“世界”的想像與心情
九、 學(xué)術(shù)研究的基本立場(chǎng):拿證據(jù)來(lái)
十、 利瑪竇《輿地山海全圖》之后:中國(guó)世界觀的轉(zhuǎn)變
十一、 從天下到萬(wàn)國(guó)
第二回 從婚禮喪儀想像古代中國(guó)
引子:想像古代，如何想像?
一、 從格羅特在廈門(mén)看到的葬禮說(shuō)起
二、 未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的”
三、 稱(chēng)謂:漢族人的親族分別
四、 男女有別:同姓與不同姓
五、 合兩姓之好:古代漢族人的婚禮
六、 大觀園里小社會(huì):從林、薛、史、王與賈寶玉的關(guān)系說(shuō)起
七、 長(zhǎng)幼有序:孝和悌
八、 家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐層放大
九、 喪葬儀禮與喪服制度:衣服絕不僅僅是衣服
十、 五服制:認(rèn)同、等差與區(qū)別的標(biāo)志
十一、 近代中國(guó)的葬禮:俗世的改變
十二、 家譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫
十三、 家族與儀式在古代中國(guó)社會(huì)生活中的意義
第三回 家國(guó)秩序——國(guó)家、社會(huì)與儒家
引子:從“家”到“國(guó)”，從“禮”到“法”
一、 家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法:從家庭、宗族到國(guó)家
二、 國(guó)家國(guó)家:國(guó)在家之上
三、 國(guó)家與秩序的需要
四、 儒家的禮:禮貌、禮節(jié)與禮制
五、 儀式:靠象征建立秩序、合法性
六、 什么是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、 穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽
八、 從禮到法的提升:家庭秩序到國(guó)家秩序
九: 名分:“必也正名”
十、 “敬”與“仁”:和睦、等級(jí)與尊卑
十一、 儒學(xué)的確立與瓦解
第四回 佛祖西來(lái)?——眾說(shuō)紛紜的佛教傳來(lái)途徑
引子:1900年斯文·赫定的發(fā)現(xiàn)
一、 “發(fā)現(xiàn)”，什么是“發(fā)現(xiàn)”?
二、 進(jìn)入話(huà)題:中外交流的通道
三、 外面的世界很精彩:路在何方?
四、 樓蘭:古道西風(fēng)
五、 佛教自西來(lái):普遍的看法
六、 真的是這樣嗎?伯希和、梁?jiǎn)⒊c胡適的疑問(wèn)
七、 另辟蹊徑:有關(guān)的猜測(cè)
八、 西南通道:想起了馬幫和史迪威公路
九、 南海通道:《理惑論》的啟迪
十、 結(jié)語(yǔ):條條大路通世界
第五回 佛教征服中國(guó)，還是中國(guó)征服佛教?
引子:從山門(mén)逛到藏經(jīng)閣
一、 印度佛教的傳說(shuō)
二、 佛教對(duì)人生的基本判斷:十二因緣
三、 解脫之道:“苦集滅道”四諦
四、 解脫之法:“戒定慧”三學(xué)
五、 佛教傳入中國(guó)
六、 異域的禮物:新思想和新知識(shí)
七、 天下更大時(shí)間更長(zhǎng):佛教的宇與宙
八、 沙門(mén)不敬王者，可以嗎?
九、 佛教啟示錄
第六回 似佛還似非佛——話(huà)說(shuō)《壇經(jīng)》與禪宗
引子:本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?
一、 六祖之爭(zhēng)的思想史意義:從印度佛教到中國(guó)佛教
二、 說(shuō)“空”:空空如也
三、 漸修:神秀代表北方的禪
四、 頓悟:惠能代表南方的禪
五、 《壇經(jīng)》的故事
六、 胡適的發(fā)現(xiàn):《壇經(jīng)》的著作權(quán)出了問(wèn)題
七、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之一:自?xún)?br /> 八、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之二:無(wú)念無(wú)相無(wú)住
九、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之三:不立文字
十、 《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之四:頓悟
第七回 大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像
引子:大慈大悲與救苦救難
一、 佛教經(jīng)典里的觀世音菩薩
二、 有關(guān)觀世音菩薩來(lái)歷的傳說(shuō)
三、 觀世音菩薩的各種形象及其故事
四、 古代中國(guó)關(guān)于觀音菩薩的另類(lèi)想像
五、 觀音故事中的文化接觸問(wèn)題
第八回 古代中國(guó)的道家——從老子到莊子
引子:道家與道教
一、 道可道:那個(gè)關(guān)心身外事的時(shí)代
二、 非常道:道家也不同
三、 不得不說(shuō)的，和“不可說(shuō)可不可說(shuō)非常不可說(shuō)”
四、 模棱三可:“道”的多重涵義
五、 虛玄的與實(shí)在的
六、 同是道家，老子、莊子也不同
七、 無(wú)待:渾沌鑿七竅的故事
八、 蝴蝶、烏龜與骷髏
九、 無(wú)心是道:心齋與坐忘
第九回 永生，如何永生?——話(huà)說(shuō)古代中國(guó)的道教（上）
引子:這是“中國(guó)的”宗教
一、 從秦漢到明清:兩千年道教簡(jiǎn)史
二、 九轉(zhuǎn)還丹:為永生的煉丹術(shù)
三、 憑什么相信外丹能給你永恒?
四、 經(jīng)歷九轉(zhuǎn)方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理
五、 內(nèi)丹:古代中國(guó)思想世界的產(chǎn)物
六、 氣:內(nèi)丹的根本道理
七、 內(nèi)丹的基本方法
八、 永生的追求
第十回 幸福，如何幸福?——話(huà)說(shuō)古代中國(guó)的道教（下）
引子:神靈佑我得平安
一、 多神與一神:從永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)說(shuō)起
二、 神仙系譜:三清、玉皇與眾仙
三、 齋醮儀式:溝通神鬼人
四、 解決世俗困厄的法術(shù):念咒
五、 解決世俗困厄的法術(shù):畫(huà)符
六、 解決世俗困厄的法術(shù):法器
七、 道教是一種宗教，是一種中國(guó)的宗教
第十一回 古代中國(guó)的兩個(gè)信仰世界
引子:實(shí)際的和書(shū)本上的
一、 上下分流:兩個(gè)不同的觀念世界
二、 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)
三、 不分儒、道、佛:混融的信仰
四、 信仰什么，祈求什么?
五、 民眾宗教信仰的基本觀念
六、 民眾宗教觀念的傳播
第十二回 從風(fēng)水說(shuō)到陰陽(yáng)五行
引子:從風(fēng)水說(shuō)起
一、 風(fēng)水之源
二、 想像大地:風(fēng)水的思想背景
三、 儒者與風(fēng)水
四、 降而為風(fēng)水先生
五、 陰陽(yáng)五行，為什么是陰陽(yáng)五行?
六、 “相其陰陽(yáng)，觀其流泉”
七、 在歷史中看才是公平的
結(jié)語(yǔ) 文化，什么是中國(guó)的文化?
引子:從“古代”走到“現(xiàn)代”的中國(guó)
一、 回首已是百年身:喚回歷史記憶
二、 文化與文明:不得不分辨的兩個(gè)概念
三、 家族與親情:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面
四、 歷史與現(xiàn)實(shí):合理的與不合理的
五、 天人之際:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（續(xù)）
六、 數(shù)字式概念:陰陽(yáng)五行八卦九宮十二月
七、 東西大不同:這理性不是那理性
八、 漢字如魔方:中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（再續(xù)）
九、 文化分類(lèi):究竟什么是“中國(guó)的”文化?
十、 重新思考中國(guó)文化
建議閱讀文獻(xiàn)
大陸版后記