儒道佛美學思想源流

自序
原序
引言
第一章 儒道佛美學思想的歷史文化淵源
第一節(jié) 中華文化的地域差異
一 中華文化的產(chǎn)生、發(fā)展與自然環(huán)境的影響
二 地域文化的差異
三 地域文化的交流
第二節(jié) 中華文化是多種文化思想的融合
一 三代文化思想的形成
二 諸子百家文化學說思想的大發(fā)展
三 由“大一統(tǒng)”到多極發(fā)展的漢魏六朝文化思想
四 唐宋以來文化思想的融合與發(fā)展
第三節(jié) 中華文化與審美意識的民族特色
一 人文意識的滲透
二 國家民族意識的高揚
三 主體意識的強化
四 超越意識的升華
第二章 儒家美學思想
第一節(jié) 以“政教”為中心的先秦儒家美學思想
一 興于詩，立于禮，成于樂——以政教為中心的功利主義美學
二 “盡美”與“盡善”——以“善”為主的審美判斷
三 “文質(zhì)彬彬，然后君子”——以“德行”為先的審美標準
第二節(jié) 孔子的文學思想及其影響
一 文學的地位和作用
二 文學的內(nèi)容和形式
三 關于“道統(tǒng)”與“文統(tǒng)”
第三節(jié) 孟子和荀子美學思想之比較
一 審美主體人格的修養(yǎng)
二 審美感情的社會屬性
三 審美判斷的主客觀標準
第四節(jié) 《樂記》論“中和之美”
一 中和之美的提出
二 中和之美的特色
三 中和之美的政治作用
第三章 道家美學思想
第一節(jié) 老莊的美學思想及其影響
一 “虛無”與“虛靜”——審美境界
二 “忽恍”與“意致”——審美心理
三 “原天地之美”——審美趣味
第二節(jié) 老莊美學思想中的“有”和“無”的辯證法
一 “有無相生”——藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法
二 “課虛無以責有”——從無形到有形的創(chuàng)作過程
三 “無聲勝有聲”——從有形到無形的審美過程
第三節(jié) 《淮南鴻烈》中的幾個美學理論命題
一 “有無”和“虛靜”
二 “神形”與“質(zhì)文”
三 “自然”與“和諧”
第四章 佛家美學思想
第一節(jié) 佛學對我國古代美學的影響
一 “神思”和“妙悟”
二 “意境”和“境界”
三 “現(xiàn)量”和“比量”
第二節(jié) 從佛學的“六根”“六境”說看藝術(shù)“境界”的審美心理
一 佛學中的“境界”和王國維的“境界”說
二 從“六根”“六境”說看“境界”的主客觀條件
三 從“六根互用”看“境界”的審美心理功能
第三節(jié) 從《華嚴金師子章》看佛教哲學的美學意義
一 緣起說——形相的本體
二 六相說——形象的構(gòu)成
三 無礙說——形象的直覺
第五章 儒道佛美學思想的融合
第一節(jié) 儒道佛美學思想之比較
一 審美觀念
二 美感經(jīng)驗
三 審美趣味
第二節(jié) 古代美學中的審美心理結(jié)構(gòu)
一 心物感應的審美基礎
二 情志合一的審美判斷
三 興到神會的審美活動
第三節(jié) 古代審美觀念中的時空意識
一 文學藝術(shù)中的時間意識
二 文學藝術(shù)中的空間意識
三 時空意識與“力量”的顯示
第四節(jié) 意境理論是儒道佛美學思想融合的產(chǎn)物
一 意境理論的形成
二 意境的主客觀因素
三 意境的多層次結(jié)構(gòu)
四 意境的審美形態(tài)
第六章 儒道佛美學思想的綜合影響
第一節(jié) 儒道佛思想對《文心雕龍》的影響
一 儒學文化思想的影響
二 道家文化思想的影響
三 佛家文化思想的影響
四 劉勰的美學理論建樹
第二節(jié) 釋子皎然及其詩論
一 皎然其人及其詩論著作
二 皎然的詩論
三 皎然詩中的禪理禪趣
第三節(jié) 胡應麟的神韻說
一 神韻的構(gòu)成要素
二 神韻的審美形態(tài)
三 胡應麟神韻說的歷史淵源
第四節(jié) 從儒道互補看金圣嘆的《水滸》評點
一 儒道互補
二 宋江之偽
三 任性天真
第五節(jié) 王國維《人間詞話》的文化淵源
一 中國傳統(tǒng)文化的積淀
二 意境理論的總結(jié)和發(fā)展
三 西方美學思想的影響
后記