中國(guó)傳統(tǒng)木雕

　　敲擊第一塊石片開(kāi)始，人類(lèi)文明正是通過(guò)人手的不斷勞作得以一步一步地向前推進(jìn)，呈現(xiàn)出今天這樣多姿多彩的景象。工業(yè)化以來(lái)的三百年，我們將太多的工作放任機(jī)器做去了，然而機(jī)器的制作畢竟過(guò)于生硬和整齊劃一，當(dāng)我們被這些生產(chǎn)線上制造的產(chǎn)品包圍的時(shí)候，突然會(huì)發(fā)覺(jué)，生活變得缺少靈性、美感和古典的氣質(zhì)了。于是，越來(lái)越多的人開(kāi)始四處尋訪他們的祖輩們用手制作和使用過(guò)的器物。瓷片、玉佩、銀簪、木器，一塊木雕板、一把紫砂壺，甚至于一磚、一瓦，它們都經(jīng)歷過(guò)先人用手精心琢磨，保留有先人的體溫，鐫刻著我們民族的圖騰。偶爾得之，就像珍寶一樣地倍加愛(ài)惜，并在搜尋與把玩的過(guò)程中獲得了極大的快樂(lè)與慰藉。傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國(guó)的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學(xué)諸多方面獲得過(guò)極高的成就。但是，在長(zhǎng)時(shí)期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲(chóng)小技，在歷代的官方典籍和正史中，對(duì)于匠人們的成就與貢獻(xiàn)的記載極為難得一見(jiàn)，有也只是寥寥數(shù)語(yǔ)，或者干脆只字不提。史籍中略為詳備可供查考的，也只有《周禮-冬官考工記》與《天工開(kāi)物》數(shù)種而已。編纂這套《中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化書(shū)系》正是要與讀者一同重返鄉(xiāng)村，走近手工藝作坊，拜訪手工藝傳人和收藏家，聆聽(tīng)幕后的傳奇故事。在中國(guó)傳統(tǒng)木雕中存有大量與儒家禮教、詩(shī)教有關(guān)的內(nèi)容。想要強(qiáng)調(diào)的是：在倡導(dǎo)文化多樣性的大背景下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的回訪，同時(shí)也就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回訪，這一點(diǎn)是不言自明的。

　　徐華鐺，浙江省嵊州人。現(xiàn)為嵊州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席，高級(jí)工藝美術(shù)師。先后出版有《中國(guó)龍鳳藝術(shù)》、《佛像藝術(shù)造型》、《中國(guó)竹藝術(shù)》、《中國(guó)根雕藝術(shù)》、《中國(guó)獅子藝術(shù)》、《中國(guó)麒麟藝術(shù)》等專(zhuān)著30余部，其中30余萬(wàn)字以英、日等文字在多個(gè)國(guó)家出版發(fā)行。