對歐洲民族的講話

    第一講
   歐洲惟有接受一套道德價值體系才能建成。它的教育家必須相信道德行為超越于經(jīng)濟活動；從馬克思回歸柏拉圖。
   第二講
   在我們之前的歷次統(tǒng)一歐洲的嘗試：查士丁尼一世、查理大帝、霍亨斯陶芬王朝、英諾森三世、查理五世、拿破侖。
   為什么這些嘗試都失敗了？
   歐洲長存，但是歐洲的“理念“卻不存在。
   歐洲“自愿“分裂。
   這種意愿在20世紀初達到了頂點。
   必須推翻我們對過去這些嘗試的判斷。
   第三講
   其他一些對必然價值的顛覆。贊頌中世紀知識分子對羅馬帝車的抽象理念的眷戀。
   歐洲將會是抽象對具體的勝利。
   譴責國家主權(quán)說的創(chuàng)立者：博丹和馬基雅維利。
   贊頌伊拉斯謨
   第四講
   為拉丁語的消亡和各民族語言的出現(xiàn)而痛惜。
   歐洲應該把智力海運提高到感性活動之上。
   它將會遇到阻力
   頌揚與日耳曼文化相對立的希臘一羅馬文化
   第五講
   希望歐洲的教育家樹立榜樣，成為一個不囿于民族思維的階層
   希望他們毀掉19世紀的成就。
   龐加萊和麥克斯韋。
   德國知識分子對上次大戰(zhàn)的責任應持的態(tài)度。
   第六講
   放棄可憎可笑的民族主義。
   第七講
   超民族的語言將會是什么？是法語。
   必須回歸光明的、理性的和阿波羅主義的
   宗教；脫離19世紀流行的“動力論“和創(chuàng)造的非理性的宗教
   批判創(chuàng)造的觀念、發(fā)明的觀念和獨創(chuàng)性的觀念。
   必須回歸柏拉圖的神學。
   第八講
   民族主義神化民族的努。
   答《效法基督》。
   第九講
   歐洲的幾個天然敵人
   藝術(shù)家。
   英雄主義的浪漫派
   “秩序“的捍衛(wèi)者。
   第十講
   和平主義的廖誤碼率與謊言。
   以為各民族既能自己建成歐洲又能保持對自己的個性的愛好，這是錯誤的。
   第十一講
   民族主義的根本可疑之處。
   歐洲不應該成為一種新的民族主義。
   歐洲的形而上學的地位將會是什么呢？
   歐洲將是在人間實現(xiàn)上帝偉業(yè)的一個階段。